19 वर्षदेखि निरन्तर
समकालीन साहित्य
समकालीन साहित्य
परिचय–
यो कृतिकी सिर्जना कार हुन् वसुन्धरा पौडेल । उनी माता तारादेवी लम्साल र पिता गजेन्द्रप्रसाद लम्सालकी सुपुत्री हुन् । कृष्णशरण उपाध्यायकी पत्नी हुन् । उनी चार सन्तान (अनुराधा, अनुपमा,अनसूया र आकर्षण) की आमा हुन् भने उनको जन्मस्थल भनेको डुम्रेबेसी तनहुँ हो । उनको जन्म २०२६ साल माघ महिना १५ गते भएको हो । उनी साहित्यकार मात्र नभएर समाजसेवाकमा पनि गतिशील रहेको पाइन्छ । साहित्य समाजसेवा धार्मिक क्षेत्रमा पनि उनको आवध्यता छ भन्ने तलको विवरणले हामीलाई जानकारी दिन्छ । पेशागत रूपमा उनी शिक्षिका हुन् ।
- श्री सीताराम संस्कृत माध्यमिक विद्यालय –श्क्षिक
- छन्दकाव्य प्रतिष्ठान नृेपाल –सदस्य
- प्रतिभा निकुञ्ज – सदस्य
- सामुदायिक सेवा केन्द्र नारायणगढ –सदस्य
- श्री राधाकृष्ण मन्दिर देवघाट – कोषाध्यक्ष
- श्री राधाशर्वेश्वर भजन आश्रम –सदस्य
- श्री निश्चलेश्वर शिव पञ्चायन मन्दिर –उपाध्यक्ष
- देवघाटधाम टोल विकास संस्था –उपाध्यक्ष
कृति प्रकाशनको ‘कविता मञ्जरी’ कविता सङ्ग्रह पहिलो कृति भए पनि वसुन्धरा पौडेलका सिर्जनाहरू समाजिक सञ्जाल, शिक्षक बुलेटिन, गण्डकी प्रभा स्मृतिग्रन्थ एवम् विविध पत्र,पत्रिकामा अध्ययन गर्न पाइन्छन् ।
पुरस्कार –शिक्षा छेत्रमा उत्कृष्ट काम गरेवापत श्री सीताराम संस्कृत मा. वि. र भरतपुर महानगर पालिका शिक्षा विकास तथा समन्वय इकाई भरतपुरद्वारा पुरस्कृत हुनु भएको छ ।
कृतिको संरचना– यसकृतिको आवरण पृष्ठ बाहेक विविध शीर्षकमा कदेखि यसम्म २६ पृष्ठ, कविताक्रम २ पृष्ठ, कविता खण्ड ११४ पृष्ठ त्रिवेणी साहित्य प्रतिष्ठन, नवलपरासीका प्रकाशन ५ पृष्ठको साथै अग्रपृष्ठमा तुलसीको बोटको फेदमा नारीले लेखी रहेको दृष्य छ भने पछिल्लो पृष्ठमा बसुन्धरा पौडेलको व्यक्तिगत विवरणले सजिएको छ । यस कृतिको प्रकाशन त्रिवेणी साहित्य प्रतिष्ठन नवलपरासी (ब.सु.पू.)ले गरेको छ । यस कृतिलाई सन्त पिता र सद्गुरु–बाबामा समर्पण गरिएको छ । यस कृतिले वरिष्ठ साहित्यकार मुकुन्शरण उपाध्याय, गैडाकोट नगर प्रज्ञा प्रतिष्ठान गैंडाकोट नवलपुरका कुलपति गोविन्दराज विनोदी, प्रतिभा निकुञ्जका अध्यक्ष होम सुवेदी, डा. नारायणप्रसाद अधिकारी, आचार्य हरिशरण उपाध्याय, रमेश खकुरेल, कोषराज न्यौपाने र कृष्णशरण उपाध्याय को शुभकामना प्राप्त गरेको छ । त्रिवेणी साहित्य प्रतिष्ठान अध्यक्ष श्री इन्द्रराज पौडेलको प्रकाशकीय रहेको यस कृतिमा १०८ ओटा छन्दोबद्ध कविताहरू समावेश गरिएका छन् । परितोष लम्सालको आवरण कला रहेको यस कृतिको मूल्य २५५।– रुपियाँ राखिएको छ ।
कृतिभित्र प्रवेश गर्दा –
घर परिवारको साहित्यिक प्रभावबाट प्रभावित भै साहित्य सिर्जनामा लागेकी बसुन्धराका कविताहरू निकै चाख लाग्दा छन् । उनका कवितामा विविधता पाइन्छ । छन्दमा कविता लेख्नु त्यति सहज हुँदैन । मानिसको प्रयास हो । प्रयास गरे गर्न नसकिने कुनै कुरा हुँदैन । वसुन्धरा पौडेलको ‘मेरो भनाइ’ मा लेखिएका धारणालाई अध्ययन ग¥यो भने पत्ता लाग्छ कि छन्दको ज्ञान हाँसिल गर्न कति मेहनत गर्नुपर्छ । यस कृतिमा लेखिएका कविताहरू कुन छन्दमा लेखिएका हुन् छन्दलाई नै उल्लेख गरिएको छ । यसोहुँदा छन्द सिक्न चाहनेहरूको लागि यो कृति मार्ग दर्शक हुन सक्छ ।
हाम्रा बाबा, छन्द ः मन्दाक्रान्ता– कवितामा बाबु कस्तो हुनु पर्छ भन्ने सन्देश बोकेको छ । बाबा कर्मनिष्ठ, धर्म निष्ठ, चेतना छाइ दिने, कार्य सफलताको लागि सहयोगी हात लाइदिने, दःुखमा साथ दिने, यस्ता पिताले संसार त्यागेपछि पितर औंसीमा सम्झना गर्नु, कतिपय कुरा बाबाका सम्झिनु, बाबा सम्झेर आँशु झर्नु, पिताबाट प्रदान गरेको शिक्षा आदि कुरा सम्झदै पितृ सम्मान गर्नुपर्छ भन्ने धारणा आएको छ ।
आमा को हुन् ?, छन्द ः शार्दूलविक्रीडित)– यस कवितामा कवयित्रीले आमा रोग, भोक, भयकी औषधी, विजयकी साधना, ममताकी खानी, क्षमता, जीवन दान, वरदान, सञ्चेतना, सत्प्रेरणा दायकहुन्, आमा पूज्यहुन्, पवित्र मन हुन्, शुद्ध गङ्गाजल हुन्, जीवन अपार धन, प्राणदायी बल, वसन्त, सौन्दर्यकी पूmल,अनन्त प्रेम, माधुर्यकी मूल, संस्कार दिने गुरु, ईश्वर, आदिको संज्ञा दिंदै कवयित्री भन्छिन्–
आमा बालकका निमित्त सपना, बुन्छिन् सदा उज्ज्वल
आमा हुन् शिशुनिम्ति जीवन दिने, मातृत्वरूपी फल
‘‘आमा” शब्द सदैव शान्ति सुखको, संसार दर्शाउँछ
‘‘आमा” यो प्रिय शब्द बालमनमा, आनन्द बर्षाउँछ ।।
पृष्ठ २, श्लोक ५,
गुरुदेव, छन्द ः उपजाति वंशस्थ, गुरुलाई नारायणी जस्तै निर्मल, बल्दो दीयो जस्तै समुज्ज्वल, धर्ती जस्तै धीरवान, सिन्धु जस्तै गंभीर, सत्शास्त्र धारण कर्ता, ज्ञान दाता, अस्तित्व जगमा जमाउने कर्ता, सबैका आपद हरणकर्ता यस्ता गुरुसँग छँदा भाग्य मानी सम्झदै गुरुदेवमा प्रणाम छ भनिएके छ ।
पिताजी, छन्द ः अनुष्टुप्–पिताजी धर्मका ज्ञाता, उनको धर्मको चर्चा चल्छ जताता,उनका कण्ठमा पुराणादि, र श्रुतिस्मृति बस्दथे, वागदेवीको कृपा पाएर कृति अनमोल बने, दुई छोरी शारदा र बसुन्धरालाई गीतका धुनमा स्थायी र अन्तरा जस्तै लाग्ने जस्ता पिताका धारणालाई पस्कदै पिताको स्मरण गर्दा आँखाबाट आँसु थामिदैनन् र आशीर्वादको पुकार गर्दछौं भन्ने धारणासहित कवयित्रीले लेख्नु हुन्छ–
नेत्रमा तेज झल्किन्थ्यो वाणिमा ओझिलो पना
भावना भक्तिले पूर्ण हुन्थ्यो अद्भूत साधना
पिताजी गुणका खानी मेरा जीवन दर्पण
शिष्यका भावले गर्छु श्रद्धा –पुष्प समर्पण ।।
पृष्ठ ४
श्रीकृष्ण आए (छन्दः उपजाती)– श्रीकृणको जन्म धरामा भएपछि सबैका मनकन्दरामा छाए, समाज माझमा बसे । सबै हर्षित भए, अग्रगामी हुन्छौ भन्ने धारणा पलायो, बाँस वंसी बनेर आएपछि श्रीकृष्णले चूम्बन गर्न थाले, पूmल सुवास भर्दै फुले, विचित्रका चित्र रङ्ग छर्दै गर्दा चित्त मुकुन्दमाझ मग्न भयो भन्दै कवयित्री भन्छिन् –
श्री कृष्णको स्वागत गान गर्दै
छन् भृङ्गले गुसञ्जन तान भर्दै
गोपालको यो अवतार माझ
भइन् धरा यी झलमल्ल आज ।।
पृष्ठ ५
हुनेछ देश स्वर्ग झैं –(छन्द ः पञ्चचामर ), देश कसरी बन्छ स्वर्ग ? जुन देशमा पवित्र तीर्थहरू,दयावान मानव, सुरम्य शैल टाकुरा, नाना थरीका पूmलहरू, अनेकतामा एकता, सुसभ्यता, देशभक्ति, इन्धन प्रदायिनी नदीहरू , विकास प्रेमी मनहरूलाग्नु, युवाहरूको विकासमा जागरण, हिमाल पहाड तराइका जडीबुटीको सदुपवयोग, रत्नका खानीको खोदन, आदि स्रोत साधनको सदुपयोग गरी युवाको अदम्य सहासले, देश बदल्न सकिन्छ गरेरै स्वर्ण फल्दछ, युवाहरूले गरा गरालाई हराभरा पारे देश स्वर्ग बन्ने र धरा स्वर्ण मय बन्ने धारणा आएका छन् कवितामा ।
सानैदेखि कविता नै सुन्ने प¥यो बानी, छन्द ः लोकलय (सवाई) – यस कवितामा कवयित्रीलाई कविता लेख्ने सहजता कसरी भयो र कसकसले कुन कुन छन्दमा कविता लेख्न सहयोग गरे भनेर विवरण पस्किएको छ । आमा, पिताजी, गुरु नारायण, गुरु मुकुन्द, छन्दसारथि, देवी नेपाल, कृष्ण गुरु, गुरु विनोदी, गुरु कोषराज, प्र अ हरि आचार्य, पोदराज पौडेल, ठूली आमा लक्ष्मी, तेजेन्द्र भूसाल, छोरा छोरी र होम गुरुको सुझावहरूवाट कविताले अग्रसरता लिएको, स्कुलका सास्कृतिक कार्यक्रम, निकुञ्ज, कुञ्ज आदिबाट कविता सिर्जना गर्ने वातावरणबाट कविता लेख्न प्रभावित भएको धारणा आएको छ कवितामा ।
कविशिरोमणि , छन्द ः शार्दूलविक्रीडित– कविशिरोमणी, लेखनाथले बाबा दुर्गादत्त र माताबाट शिक्षा पाएर सत्यवादी, काव्य तपसी, भाषा सद्धताको शुरुवात कर्ता, कवितामा नयाँपन कर्ता, हलन्त बहिस्कारका कुरा गर्ने, तिमी कविताका सौरभ,राष्ट्रका गौरभ, महामानव, तिम्रा कविता कालजयी छन् र देवबाँणी हुन् भनिएको छ ।
प्रतिभा निकुञ्ज, छन्द ः उपजाति– निकुञ्जका माझमा कुञ्ज बनेर प्रतिभा निकुञ्जले कवित्व भर्ने र सारा काल सत्कर्ममा बिताएर अभ्यासमा पूर्ण बन्दछ । निकुञ्जमा बेली, चमेली, गुलाफ फुल्ने र प्रतिभा बटुल्ने काम हुन्छ । निकुञ्जको रखबार गर्नको लागि माली कुनै छन् र ती मालीले कवित्वमा दिव्य मिठास भर्ने गर्छन् । निकुञ्जमा ती फुलेका पूmलको सरपान एवम्् रूप र रङ्ग भर्नका लागि तारासरी पुञ्ज भै भृङ्ग(भँवरा)हरू हुन्छन् भन्ने धारणा ।सहित कवयित्री भन्छिन् –
भए भने बाज निकुञ्ज माझ
अभ्यासले खोल्दछ पूर्ण राज
पवित्रताको प्रतिमूर्ति कुञ्ज
हो साधना यो प्रतिभा निकुञ्ज ।।
श्लोक ४ पृष्ठ ११
यस कवितामा कवयित्रीले बिम्बको रूपमा एउटा साहित्यिक संस्थालाई निकुञ्जको नामाकरण गरी सुन्दर प्रकृतिक वर्णनको साथमा आफ्ना धारणालाई प्रस्तुत गर्नुभएको छ ।
शिक्षा, छन्द ःशार्दूलविक्रीडित – यस कवितामा कवयित्रीले शिक्षा के हो, नारी शिक्षित बन्दा त्यसको घर र समाजमा कस्तो प्रभाव पर्छ, नारी शिक्षा किन आवश्यक छ भन्ने धारणालाई सरल रूपमा प्रष्ट पारेकी छन् । शिक्षा अपार धन हो यसले सत्ज्ञान फैल्याउँछ, सन्मार्ग दर्शाउँछ, शालीनता छाउँछ, धर्म कर्म संस्कारलाई सम्झाउँछ । नारी शिक्षा अति महत्वपूर्ण हुन्छ । नारी सन्तानको लागि शिक्षित हुनु पर्छ । आमाबाट शिक्षित सन्ततीले आनन्द र आह्लादित पार्दछन् । यदि इतिहासलाई नियालो भने पनि नारी सम्मानित र विद्वान थिए उदाहरणको लागि गार्गी, सुलोचना, भृकुटी.लाइ लिन सकिन्छ भन्ने जस्ता धारणाहरू यस कविताले समेटेको छ ।
नारी, छन्द ः अनुष्टुप – यस कवितामा पनि नारीको महिमा गाइएको छ । नारी सबैका प्यारी हुन्छन् । तिनीहरूका रूप थरी थरीका हुन्छन् । जसरी धर्तीमात बदलिन्छिन् । धर्तीले प्रलयङ्कर नर्तन सहे सरह नारीले पनि भय, भोक र बुहातर््न सहन्छन् । कवयित्रीले यी श्लोकमा तुलनात्मक प्रस्तुति सुन्दर रूपमा गर्दै आएकी छन् । सरीताको वहाव जसरी हुन्छ त्यसरी नै नारीहरू पनि धीरवती बनेर हजारौ यातना खप्छन् । ंनारी आफ्नो सतित्व जोगाउनको लागि दुर्गाले दैत्यको वध गरेसरी हिंसालु पनि बन्न पछि पर्दिनन् । गार्गी, मीरा र मैत्रेयी जस्ता पतिब्रता र हजारौ नारीरत्नहरूले जन्म लिएका धारणा आएका छन् कवितामा ।
कविता, छन्दः तोटक – कवयित्रीको धारणा छ कि कविताले के गर्नु पर्छ ? कस्तो हुनु पर्छ ? जस्ता भावना कवितामा समाबेस गरिएका छन् । कवयित्रीको धारणामा कविता नदीसरि छल्किरहोस्, सवितासरी झल्किरहोस्, हिमाल बनेर टल्किरहोस् र अग्नि बनीकन सल्किरओस् । कविताहरू उत्तम बन्नको लागि भाव, रसराग, चाहिन्छ । कविाको संरचना तन, मन, जीवनलाई सुन्दर बनाउने खालको हुनु पर्दछ र कविता सुख, शान्तिमयी धर्ममयी, विनयी हुनुपर्दछ । कविता जनताको लागि सहायक, कविको परिचायक, मनलाई विशुद्ध बनाउने र जनतालाई बुद्ध र प्रबुद्ध बनाउने खालको हुनु पर्दछ । कवयित्रीले लेखेका यी कविताहरू चिरस्थायी र कालजयी छन् भन्न सकिन्छ । सुन्दर भावनालाई कवयित्रीले समाएकी छन् ।
के दियो संविधानले ?, छन्द ः इन्दिरा– देश निर्माण र जनतामा सुख शान्ति दिने मूल कानून हो संविधान । यहाँ कवयित्रीको प्रश्न छ । संविधानले जनतामा कुनै अनुभूति दिन नसकेको हुँदा दिवस विवश रूपमा मनाइँदै छ । उद्योगले काम दिन छाडे, देशलाई सवलतातिर लानुको साटो विविध आपद आइलागे । गरिएका बाचा कन्धन तोडिए । दुदर्शा देखिनु, कर र मूल्य बृद्धिले ढाड सेकिनु, खर्च गरिएको जति बेरुजू देखिनु, न त असल काम न त हातमा दाम न त युवा देशमा बस्न सक्नु जस्ता धारणा कवितामा आएका छन् । कवयित्रीको आह्वान छ कि युवा जागेर राष्ट्रलाई सवल बनाउनु प¥यो र मासिन लागेका सम्पदालाई बचाउनु प¥यो भन्ने जस्ता राष्ट्रियताले भरिएका भावलाई कवयित्रीले सवलताको साथमा उठाएकी छन् ।
हरि भक्ति बढोस्, छन्द ः तोटक – संसार नै हरिमय होस् भन्ने धारणा राखिएको यस कवितामा मानिसमा हरिभक्ति बढ्नु पर्छ, मन पवित्र हुनु पर्दछ, मनमा हरिको बास भए पछि मन मन्दिर बन्छ ओम् नगरी । कवयित्रीको धारणा छ कि जीवन धन प्राप्त गर्नको लागि गुरु मन्त्र जप्नु पर्छ । मन भित्र रिस राग नहोस्, सबै जीव वनस्पतिको जय होस्, धार्मिक वाद विवाद नहोस्, हरेकमा समभाव रहोस्, दिलमा हरिको पद अङ्कित रहोस् र हरिनाद निरन्तर झङ्कृत होस् को साथै मन हरिमा नित्य लागि रहोस्, इन्द्रियहरूमा पनि हरि जागुन्, शुभ मङ्गलको ध्वनि र जगमा हरिओम् हरि गुञ्जिरहोस् जस्ता हरिभक्तिका धारणा आएका छन् कवितामा ।
परीक्षा दिँदै छु ,छन्द ः भुजङ्गप्रयात –यस कवितामा किन परीक्षा दिने प्रश्नलाई कवयित्रीले धराधामको नम्क्बरी स्वर्ण बन्न, आगो बनी ज्ञानमा होमिन, शैलको चुचुरो चुम्ने विजेता बन्न, महात्माका दिव्यवाणी सुनेर उर्जालिन, घोरधामा गरेर स्वयम् खाडीतर्न, पीर माझ्न शान्तिको दीप बाल्न, डढेलो बनेर खराबी नष्ट गर्न,सुखैश्वर्य प्राप्त गर्नको लागि जिन्दगीको परीक्षा दिने धारणा आएको छ कवितामा ।
अघि बढ्नु पर्छ, छन्दः उपजाति –यस कवितामा कवयित्रीले किन र के को लागि अघि बढ्नु पर्छ भन्ने भावना दर्शाएकी छन् । मानिस भए पछि कठिन कार्यहरू गर्न सक्नु पर्छ । अग्लो हिमाल चढेर हेर्न ,उत्कृष्ट किताब पढ्न, हीरासरी चम्कन, समृद्धिका लागि लम्कन, विवेक शून्य नहुन, सद्ज्ञान हाँसिल गर्न, सत्कर्म गरेर गङ्गा तर्न हत्या हिंसा त्याग्न, कर्तव्यमा लाग्न, संघर्ष गर्न, स्वराष्ट्रका निम्ति लड्न, अघि बढ्नु पर्ने धारणा राख्दै कवयित्रीको भावना छ कि वृक्षादि खडा रहेर धीर बन भन्ने सन्देशको साथै आपूmले ताप लिएर अर्काको लागि छहारी दिएर परोपकारी बन्ने सन्देश दिन्छन् । अन्त्यमा कवयित्रीले संसार विचित्र लाग्दै गएको र जन जनमा उर्जा जाग्दै गरेको, यी सबै कर्म ईश्वरको हो भनी सद्भक्ति जीवनभित्र रहोस् भन्ने कामना गर्दछिन् ।
ऋतुराज आए, छन्द ः उपजाती– यस कवितामा ऋतुराजको आगमन कसरी हुन्छ,, यस अवस्थामा मौसमको एवम् प्राकृतिक सौन्दर्यता कस्तो हुन्छ जस्ता कुराहरूलाई कवयित्रीले समेटिकी छिन् । बसन्त ऋतुुलाई ऋतुहरूको राजाको रूपमा लिइन्छ । यस समयमा पुराना पातहरू झर्छन् । नयाँ पिपिरा पलाउँछन् । धरा हरियालीले सिङ्गारिन्छ । जाडो हट्छ धेरै गर्मी पनि हुँदैन । पूmलहरू फुल्छन् । चारैतिर सौन्दर्यले धरतीलाई सजाउँछ । आकाशमा चराहरू उड्छन् । कोकिलले कुहू कुहूको गीतले आकाश गुञ्जित हुन्छ । मौरी भुन्भुनाएर रमाउँछन् । बसन्तको यो उपहार प्राप्त गरी बसुन्धरा मुस्कुरउँछिन् भन्ने घटना कर्म कवयित्रीले समेट्न सफल देखिन्छिन् ।
छु सशक्त भन्थेँ, छन्दः उपजाति –अहम्तालाई त्यागी कसैको जीवन खरानी हुनबाट जोगाउँ भन्ने सन्देश प्रवाह गरेको छ कविताले । मानिसमा अहम्ता चढेपछि सोझा, लाटा, इमान, मातापिताप्रति अपमान, दुष्क्रममा अगाडी बढ्ने, कसैको आवश्यक्ता नठान्ने, अनर्थतामा अनुरुक्त बन्ने, उदण्ड नेतृत्व लिने, स्वार्थान्धता, आफन्तलाई पराइ ठान्ने, खेदो खनेर खुसी रहने जस्ता कर्म गर्न सहज ठान्छन् । यस्तो कर्मलाई आजैबाट सुधारौं र सबैको जीवन खरानी हुनबाट बचाउँ भन्ने धारणा आएको छ कवितामा ।
पानी, छन्द ः अनुष्टुप – पानी जीवन हो, शुद्ध पानीको प्रयोग गरेर रोग मुक्त जीवनधन प्राप्त गरौं भन्ने धारणा आएको छ कवितामा । पानी जीवन हो । पानी बाटै जीवन अड्छ । हजारौं रोगको औषधी पानी हो । अशुद्ध पानी सेवनले जीवनमा ह्रास आउँछ । पानी बिना कोही बाँच्न सक्दैन । यसो हुँदा पानीको महत्व बुझेर, अरूलाई बुझाएर उमालेको ÷ फिल्टर गरेको ÷ कुनै उपायबाट शुद्धिकरण गरेको पानी पिउनु पर्छ भन्दै कवयित्रीको महत्वपूर्ण सन्देश यस प्रकार आएको छ –
काम गर्ने छ मान्छेले जिन्दगीमा अनेकन
रोग मुक्त बने मिल्छ सच्चा जीवनको धन ।।
पृष्ठ २१
जनै खटिरो, छन्द ः तोटक – जनैको आकारमा देखिने यो खटिरो निकै कष्ठदायी हुन्छ । यो खटिरो देखिए पछि सहन सक्ने क्षमता कम हुन्छ । हेर्दा साना साना राता धब्बा देखिन्छन् । घाउ ठूलो पनि हुँदैन हजार सियोले कोपे सरह कष्ट पाइन्छ । यस समयमा कुनै सिर्जनशील काम गर्न सकिदैन । शिरमा यो जनै खटिरो किन हुन्छ भनी प्रश्न सोधिएको छ । चिकित्सक विज्ञानलाई अध्ययन गरेमा जनैखटिरा (हर्पसजोस्टर) एक प्रकारको भाईरल ईन्फेक्सन हो । यो रोग छालामा देखिन्छ । यसलाई पीडादायक समस्याको रुपमा लिन सकिन्छ । शिरमा जनै खटिरो एउटा बिम्बकोरूपमा प्रयोग गरिएको देखिन्छ । यो व्यङ्गको रूपमा प्रयोग भएको छ । जस्को कारणा मानिसले बुद्धिमत्ता रूपमा काम गर्न सहज हुँदैन यिनै कुरा सूक्ष्म रूपमा कवितामा दर्शाइएको छ ।
कविताकी वसुन्धरा , छन्द ः अनुष्टुप् – यस कवितामा कवयित्रीले राष्ट्र समृद्ध होस् भन्ने सन्देश कविताकी वसुन्धराले दिन्छिन् भनिएको छ । हत्य हिंसा नहोस्, दानवी सोचको अन्त्य होस्, कर्म पवित्र होस् जस्ता धारणा कविताकी वसुन्धराले राख्दछिन् । कवितामा राष्ट्रको पीडाबारे सोच, विदेशमा बस्दा पीडा लुकाएको कुरा, देशको दुर्दशाको कारण खोज्दा शीर्ष नेताहरूको नाम आउँछ र उनीहरू मौन धारण गरेको पाइन्छ । बारीका गरा बाली विहीन छन् जस्ता धारणा कवितामा आएका छन् ।
फर्केर आऊ सरु !, छन्द ः शार्दूलविक्रीडित – कवयित्रीले यस कवितामा काव्य बाचनकलामा अद्भुत भएकी, स्वरकी अति सुन्दरी सरुलाई महारोग लागेकोमा चिन्ता व्यक्त गर्दै सरुको गलाकलाको र रूपको वर्णन यसरी गर्दछिन् –
बन्छन् मुग्ध निकै सुनेर दुनिया रामयणी धुन मै
तिम्रो दिव्य मुहार लाग्छ सरु हे आकाशको जून झैं
हुन्छन् साथ तमाम सज्जनहरू हुन्छ्यौ बसेकी जहाँ
प्यारी छौ सबकी तिमी भुवनमा छैनौ अकेली यहाँ
श्लोक २, पृष्ठ २४
सरु सबैकी चित्तकी ढुकढुकी, प्यारी छन् र उनको वाचन सुन्न सबै टुकी बालेर बस्छन् । रोगलाई जितेर तनले न्याय पाओस् र तिम्रो गलाको कलाले विश्वलाई जगाओस् ,तिम्रो पवित्र भक्ति देखेर देवगण डाक्टरी भेषमा आएका छन् । मन्दाकिनी र नर्मदाको जल छर्कदै शीतलता प्रदान गर्दै छन् र सरुका सबै रोग जित्ने उर्जा प्राप्त होस् भन्दैछन् जस्ता भावनालाई छर्दै स्वस्थ तनमा सरु आउन भनी कवयित्रीले यसरी आग्रह गर्दछिन् –
जागुन् भोली समस्त इन्द्रियहरू भागुन् सबै आपदा
तिम्रो जीत अवश्यहुन्छ यसमा छन् साथमा देवता
हट्दै छन सब रामका नजरले बाधा चुनौतीहरू
गर्दै रोग परास्त स्वस्थ तनमा फर्केर आऊ सरु ।।
पृष्ठ २४
तिमी देवता हौ , छन्द ः भुजङ्गप्रयात –यस कवितामा प्रथम र अन्तिम श्लोक दोहोरिएका छन् भने ४ श्लोकका धारणा पनि अन्तर सम्बधित भएर आएका छन् । प्रथम श्लोकलाई हेरौं –
तिमी देवता हौ म मान्छे धराकी
तिमी विश्वका हौ म सानो गराकी
पृष्ठ २५, श्लोक १
यसमा ‘तिमी’लाई देवता र ‘म’लाई मान्छेको रूपमा वर्णन गरिए पनि ईश्वर र मानिस बीचको तुलना गरिएको भन्न सकिन्छ । ईश्वर विश्वव्यापी हुन्छ । मानिसको अस्तित्व सानो ठाउँमा अवस्थित हुन्छ । ईश्वरबाट सञ्जीवनी प्राप्त गर्न मानिस धराकी उर्वरक साथी बन्न सक्नु पर्छ । ईश्वरबाट कृपा दृष्टि प्राप्त गर्न भावनाको कन्दरामा तपस्या गर्नु पर्छ । कवयित्रीको भावनामा ‘म’ अज्ञानको संकृर्णताबाट उठेर महाकाश जस्तै फराकिलो, ‘तिमी’ गीत सङ्गीतमा छन्द बन्दा ‘म’ राग या रागिणी बन्न सक्नु पर्छ भन्ने धारणा आएको छ कवितामा । तिमी र म को अन्तर सम्बन्धलाई भावनामा प्रस्नतुत गर्न सफल देखिन्छिन् कवयित्री ।
सच्चा महात्मा चिनौ, छन्द ः शार्दूलविक्रीडित – यस कवितामा गैडाकोट सुन्दर थियो तर अध्यात्मको भने अभाव थियो । एक विभूति आएर आभा छरेर जानु भयो, धर्म बचाउने प्रण गरेर सन्मार्गमा लाग्नको लागि तुलसी शरण गुरु गैडाकोटका भक्त जनका आशा भरोसा बन्न पुगे, शुद्ध मन्त्र जपन, वेदका ऋचा जपन,चरु होमन, राधा कृष्ण उपासना, अनेक लीला गर्नु , भक्त जनमा प्रज्ञा बनेर दर्शिनु, भागवतीय सज्जनका लागि आराध्य नै बन्नु, सारा रोग भोग शोक यही लोकमा भोग्नु, बाटो नछोडी हिडेमा मुक्ति प्राप्त गर्न सकिने, यस्ता साधक सन्त सिद्ध तपसीलाई चिन्न सक्नु पर्ने, जस्ता भावनालाई पस्कदै वयित्री भन्दछिन् –
लागोस् श्री हरिमा पवित्र मन यो होस् भक्ति अभ्यन्तर
जागोस् इन्द्रिय साथ शक्ति तनमा होस् सन्तमा आदर
हे मेरा गुरुदेव ! रम्न म सकूँ आत्मीय आनन्दमा
आशीर्वाद मिलोस् सदा हजुरको गर्दैछु यो वन्दना ।।
पृष्ठ २७,
छानेर नेता अब, छन्द ः शार्दूलविक्रीडित – यस कवितामा भोट हाल्ने वेलामा विश्वासको साथमा भोट हालियो तर धोका खाइयो , अब यस्तो भूल नगरेर देश बचाउने नेता, कर्मवान, चरित्रवान, धीर, गंभीर, गहकिला, पुर्खाको गरिमा बचाउने खालका, उत्तम पात्र, बोलेको पु¥याउने, नयाँ सोच भएका, जनताको मन भावना बुझ्ने, शूर वीर, राम्रा नेता चुनेर देश बचाउनु प¥यो भन्ने धारणा आएका छन् कवितामा ।
कविलाई अनुरोध, छन्द ः वसन्ततिलका– यस कवितामा कविता टाढा नहुन, साथमा आउन,मनलाई रसिलो बनाउन, सत्य बोली बोल्न आदिको साथमा कवयित्रीको कविताप्रति आग्रह यसरी आएको छ –
देख्दा मुहार अति सुन्दर भव्य लाग्थ्यो
लेख्दा सुरम्य सपनासरि भाव जाग्थ्यो
आऊ न सामु कविता किनिदिन्छु चोली
टाढा भयौ भन तिमी किन आज भोली ?
पृष्ठ २९
हे कोरोना ! छन्द ः शालिनी – यस कवितामा कवयित्रीले कोरोना महामारीको विवरणात्मक वर्णन गर्दै कोरोनालाई यहाँ बाट जाने आग्रह गरेकी छन् । कोरोनाले मानिसमा पारेको घातक अवस्थालाई कवयित्रीले यसरी वर्णन गरेकी छन् –
बच्चा–बच्ची,हातका हात खायौ
बूढा – बूढी खातका खात खायौ
धरै खायौ भो युवा यी नखाऊ
हे कारोना ! लौ यहाँ बाट जाऊ
पृष्ठ ३०,
राहु केतुको पूजा गछौं, भूत प्रेतलाई भेटी दिन्छौ, फर्की फर्की मृत्यु बन्दै नआऊ । तिमै्र कारणबाट व्यक्तिहरू आवास भित्र कैद भएका छन् । बाटा घाटा, गाउँ वा ठाउँ बन्दछन्, साना ठूला काम व्यपार बन्दछन् । मार्ने मर्ने यो विपदलाई हटाउ र यहाँ बाट जाऊ भन्ने आग्रह गरिएको छ ।
कृष्णको बाँसुरी , छन्द ः स्रग्विणी –कृष्णको मुरलीको धुनमा सबै मोहित धुने कुराहरू हामीले अध्ययन गर्दै आएका छौं । यहाँ कृष्णको बाँसुरी बज्दा राधिकाको हृदयमा हुरी चलेको, धूनले नै छटपटी चल्ने बनाउने कृष्णको मोहनी माधुरी भएको, कृष्णको कल्पनामा सम्झदा पनि प्रेमको छुरी चल्ने, कृष्णकै लागि पाखुरी चल्ने, कृष्णकै बाँसुरीको धूनले गर्दा राधिकाले कृष्णलाई कुरेर बस्ने, जस्ता धारणाको साथमा कवयित्री भन्दछिन् –
राधिका कृष्ण चैतन्यमै लीन छिन्
कृष्णकै भावना छन् मुरीका मुरी ।
पृष्ठ ३२
नयाँ वर्ष, छन्द ः भुजङ्गप्रयात – यस कवितामा कवयित्रीले नयाँ वर्ष उल्लास बोकेर धरालाई बेहुली जस्तै सजाएर, निराशा भगाएर, खुसीका पञ्चै बाजा बजाएर, भ्रष्टता धिकार मान्दै लजाउँदै, पुर्खाको वीरतालाई सन्तानलाई कजाउँदै, स्वअस्तित्व बचाएर राख्दै जिन्दगीलाई खेर नफाल्दै आओस् भन्ने कामना गरिएको छ ।
साथी बनौं (बाल कविता ), छन्द ः सवाई– यस सवाईमा सबै जनालाई साथी बन्न आउन, आफ्ना नाम र थर भन्न आग्रह गरिएको छ । कवितामा दावा छिरिङ, रामु, ऋतुका नाम, स्कुलको खेल्ने ठाउँ, खेल्ने काम, मित्रतामा जात भात नहुने, क ख ग घ र ए बि सि डि, एक दुई, तीन चार, वान टु थ्री फोर पढ्न पर्ने, खाजा खाने वेलामा हात धोएर गुरुमाका कुरा सुनेर खाजा खाऔं जस्ता सन्देश बोकेको छ कविताले ।
हियार यो सजाउनू, छन्द ः प्रमाणिका– प्रेमीले प्रेमिकालाई आग्रह गर्दछन् । म भमरो जस्तै बनेर यहाँ विचर्छु । तिमी पूmल बनेर सधै.सुवास छरेर बस्नु , टाढाबाट वाग भित्र के छ भनी हेर्दा, हजार चन्द्र झैँ भएर बस्नु, लजालु नभएर, विचित्र चित्र भित्रकी परी बनेर आउनु र म चकोर जस्तो भएर हृदय सजाउन आउँला, अनेक रङ्गका पुष्प झै सिँगारिएर आउनु धर्तीमा बसेर प्रीत लाउँला भन्ने सिङ्गारिक रसले सजिएको छ कविता ।
अषाढको पन्ध्र, छन्द ः इन्द्रवज्रा +उपजाति– कृृषकको लागि अषाढको १५मानु खाई मुरी उब्जाउने समय हो । यस समयमा वर्षा हुन्छ । यो वर्षालाई छोपेर खेत रोपेर, गीत गाउँदै, पसिना बगाउँदै, उर्जालाई श्रममा लगाउँदै, खाजा दही चिउरा मगाउँदै, चट्टखाँदै , बीउ ल्याई रोपाइलाई ‘‘उत्सव” ठान्दै, सारा गरालाई हरियो बनाउँ, अन्न फलाउँ र अषाढको १५ सँग रमाउँ भन्ने धारणा आएको छ कवितामा ।
लालीमा फैलियोस्, छन्द स्रग्विणी – चार श्लोकको यस कविताले काव्यले के सन्देश दिनु पर्छ,, दुदर्शा कसरी नाश गर्नु पर्छ , राष्ट्र नायक कस्तो भएमा राष्ट्रले काँचुली फेर्छ भन्ने सन्देश बोकेको छ । राष्ट्रिय भावले ओतप्रोत यस कवितामा भाषामा शुद्धता, बुद्ध भाव, हिजोको मूलबाटो के थियो, कालिमा नष्ट गर्दै लालीमा भर्र्दै, देशका दर्दशा लेख्दै, राष्ट्र घातीलाई दर्शाउँदै, दानवी चेतना शून्यमा झरुन्, नेपाल विश्व र ब्रह्माण्डमा टल्कने देश बनोस् जस्ता आशावादी भावनालाई पस्कदै कवयित्री भन्दछिन् –
दूरदर्शी भए राष्ट्रका नायक
बन्न सक्ने बने देश उन्नायक
राष्ट्रका अङ्गले काँचुली फेर्दथे
स्वर्गका देवता मुग्ध भै हेर्दथे ।।
पृष्ठ ३७
बुद्धलाई बसालौं, छन्द ः भुजङ्गप्रयात (गजल)– पाँच शेरमा रचित यस गजलमा दुराचार दुर्वृत्तिका छिद्र टाल्न, स्वयमभित्र सद्ज्ञानको दीप बाल्ने, सदाचारको पाठ पढ्दै, अग्रगामी बन्दै, कसैबाट पाप भए पखालौं शान्तिका अग्रदूतलाई साथ लिंदै हिंसालाई जरै देखि उखेल्दै अहंकार फालौं सबै खराबी नष्ट गदैर्, हृदाकाशमा बुद्ध बसाल्ने जस्ता धारणा आएका छन् गजलमा । गजल सिङ्गार रसमा लेखिन्छ भन्ने मान्यतालाई तोड्दै सुन्दर र ज्ञानवद्र्धक गजलको निर्माण गरिएको छ ।
जिन्दगीका कथा, छन्द ः स्रग्विणी – यस कविनतामा कवयित्रीले जिन्दगी के हो भनेर यसरी प्रष्ट पारेकी छन् –
जिन्दगी जेल हो जिन्दगी झेल हो
चल्न जान्यो भने जिन्दगी रेल हो
जिन्दगी मेल हो जिन्दगी भेल हो
खेल्न जान्यो भने जिन्दगी खेल हो ।
पृष्ठ ३९
जिन्दगी कुरा बुभ्mन कठिन छ , समय बित्तै जान्छ, लक्षमा पुग्ने इरादा भएकोले ईश्वरमा ध्यान बढ्न थाल्यो भन्ने धारणा एकातिर आएको छ भने अर्कोतिर पुर्खा पौरखी र सहासी थिए तर सन्तान लालची र आलसी छन् भन्दै जिन्दगीबाट पाठ पढेर राष्ट्र समृद्धिमा लागांैं, स्वभीमानी बनौं, होस्मा काम गरौं, जिन्दगी रोष छाडेर होस्मा बढोस्, काम क्रोध लोभको नाश होस् र बुद्धको देशमा शान्तिको बास होस् भक्तमा भक्ति, कठिन परिश्रम गरी शैलमा चढ्नु, जिन्दगीक कथा सुन्ने इच्छा भए कृष्ण गाथा सुन्दा पूर्णता मिल्छ भन्ने धारणा छ कवितामा ।
गुरु गोविन्दराज विनोदी र प्रज्ञा , छन्द ः अनुष्टुप – यस कवितामा गोविन्दराज विनोदीले प्रज्ञाको पदवी प्राप्त गर्दा गैडा कोटका लागि हर्षका दिन भएको, र गोविन्दराज विनोदीको प्रज्ञासँग अन्योन्याश्रित सम्बन्ध रहेको, गैंडाकोट निवासीको यसमा हात रहेको, गोविन्दराजले प्रज्ञापद प्राप्त गर्दा गैडाकोटको शान, स्वाभिमान र गरिमा बढेको, गैंडाकोटेले उत्कृष्ट काम गरेका गुरु गोविन्दराजको हरेक कामबाट गौरान्वित रहेको धारणा छ कवितामा।
परीक्षा दिंदै छन् यहाँ बाबुनानी, छन्द ः भुजङ्गप्रयात– बाबु नानीले प्रश्न पढेर, भाव बुझेर, मिलाएर परीक्षा दिन्छन् । पुस्तिकाभित्र संसार देख्छन् । प्रश्न लामा छोटा हुन्छन्, कस्तो लेखनी हुन्छ भनी जाँच गरिने भएकोले चनाखो भएर, मग्न भएर, प्रश्नभित्रै नयाँ दृश्य देख्दै, पाना थप्दै भव्य लेखनी भयो भन्दै गरेका कुरा समाएर कवयित्रीले रङ्गमानी नानी बाबुका कहानी लेख्दै शिख्यको साथमा जिन्दगी गएको र यिनैलाई जूनतारा र भविष्य हुन् भनिएको छ कवितामा ।
युवालाई आह्वान, छन्द ः भुजङ्गप्रयात– आज नेपालको हाल कस्तो भयो, कसैमा स्वदेशी पन छैन, कुनै कामको सिद्धि देखिदैन, नेतृत्व बृद्ध भए जस्तो देखिन्छ ,देश निर्माणतिर कसैको ध्यान जाँदैन, सबैलाई सत्ता र भत्ताको चाहना छ ,देश भूस्वर्ग हो, त्यसो हुँदा युवाले समाधानका पाउ चाल्दै, चेतनाको दीप बाल्दै, राष्ट्र सम्झेर यहीँ फालहाल्दै ,युवा जोस भर्दै, तिमी जागिहाल, नयाँ सोचले काममा लागिहाल, पहाड उचाल्न परे उचालेर सत्ता समाल र समाधानको मार्गमा पाउ चाल भनी आग्रह गरिएको छ ।
दिव्यधाम, छन्द ः वसन्ततिलका – देवघाट विश्व चर्चित पुण्य भूमि, माता पिता सहज रहने, स्वर्गनगरी, दिव्य धाम बन्दैछ, यो टल्किदै छ, तेत्तीसकोटि दीपक झल्किदै छन्, यसलाई भव तारक बुझेर, हरिभत्तहरूशिला पुजेर, माता पिता तप गरेर बस्छन् । गुरु ईश्वरकृष्णबाट देवघाट जाज्वल्यमान हुन गयो, श्रीराम मन्दिर भव्य बन्दैछ र माता पिता सुखको साथमा रहने यो देवघाट स्वर्ग नगरी बन्दै छ भन्ने धारणा आएको छ कवितामा ।
कविता मै रमाउँछन् , छन्द ः अनुष्टुप – कविले कवितामा संसार हेर्दै हर्ष विस्मातका तान समेट्दै, बृद्धका वेदना, बच्चाका चञ्चलता, बुद्ध, प्रबुद्धका शुद्ध भावना, कवितामा सोह्रोरश्रृङ्गार भर्दै, आफ्नो शिल्प कलामा आफै दङ्ग पर्दै, दाम नभएर नाम कमाउँदै, कविताहरूमा रमाउँदै, जहाँ रवि पुग्र्दैनन् त्यहाँ कवि पुग्दै, स्वर्गको नगरी रच्दै कविता सिर्जना गर्दछन् जस्ता भावना राख्दै कविको चाहना छ कि साहित्यको छवि देश विदेशमा उच्चा बनेको सन्देश प्राप्त गर्न सकियोस् ।
म सिर्जना नयाँ गरूँ, छन्द ः पञ्चचामर – यसक वितामा कवयित्रीले शब्दका थुँगा टिपेर नयाँ सिर्जना गर्ने भानुभक्तको पाउमा पर्ने, शक्ति साधना गरेर, भक्ति भावना भरेर, सशास्त्रको विज्ञभएर सचेतना छर्ने, बुद्धको मार्ग समाएर दीन हीनको वेदना हर्ने, अनन्त कोटी देवता अतीव दाहिना भएर राष्ट्रलाई स्वर्ग बनाउनलाई दुःख सिन्धु तर्न परे पनि तरूँ जस्ता धारणा राख्दै कवयित्री भन्दछिन् –
यिनै धरा सजाउँदै हराभरा गराउँदै
स्वयम् बसुन्धरा बनी समस्त विश्व नै भरूँ
पृष्ठ ४२
नयाँ शक्ति आओस् , छन्द ः भुजङ्गप्रयात– देशको विकराल स्थितिलाई मूल्याङ्कन गर्दै, नयाँ वर्षको साथमा हर्षलाई डाक्दै, निराशालाई भगाउँदै, आशा जगाउँदै, जराजीर्ण राजनीतिलाई नयाँ शक्ति आएर किनारा लगाओस्, नयाँ जोस, होस, स्वदेशी पनाले स्थान पाउँदै लथालिङ्ग राजनीतिलाई महाशक्ति आएर सँभालोस् , नया कामको थालनी होस्, उर्जा त्यसैमा लगानी गरेर नयाँ सोच राखेर, पुराना सबै राजलाई ताजा गराउँदै छताछुल्ल राजनीतिलाई नयाँ शक्तिले आएर जादू चलाओस् भन्ने भावना प्रकट गरिएको छ ।
नयाँ वर्ष आयो, छन्द ः भुजङ्गप्रयात– नयाँ वर्ष कयौं वर्षबाटै हर्षको रूपमा मनाउँदै आए पनि युवाले कुनै काम काज पाउन नसकेको, नकुनै उद्योगधन्दा खुलेका, बाबु नानीका दिवास्वप्न बुनाइ, संस्कार बिर्सेबाट हुने लाज, स्वदेशी पनाको ह्रास, विदेशी भाषामा बोल्न बाध्यता, यहाँको राज बुझ्न गाह्रो जस्ता भावना पोख्दै कवयित्रीको धारणा यस्तो छ–
नयाँ वर्ष आयो भनी हर्ष मानी
सुनी वीर पूर्खाहरूका कहानी
हुनैपर्छ यो सभ्य हाम्रो समाज
यिनै कल्पनामा म डुब्दै छु आज ।
पृष्ठ ४७
के के बनूँ म, छन्द ः भुजङ्गप्रयात – यस दुई पङ्क्तिका ५ ओटा श्लोकमा कवयित्रीले अमृतमयी भवना बगाएकी छन् । बाबा आमाको लागि पुत्र पुत्री आँखका नानी हुन् । कवयित्री माता पिताकी तारा बन्न र यिनकै सहारा बन्न चाहन्छिन् । जिन्दगीमा आइलाग्ने विघ्नबाधा चिर्नको लागि आरा बन्न, देशको सुरक्षा दिन सक्ने, मातृभूमि युगौ जिउने बनाउन पियूष धारा बन्न सक्ने र देशलाई भव्य सिङ्गार गर्न सयौं बार रूपा र रारा बनूँ म भन्ने धारणा बगेको छ कवितामा ।
क्षमा गर, छन्द ः पञ्चचामर– जीवनमा भोग गरेका विविध पक्षलाई यहाँ दर्शाउने चार चतुस्पदी श्लोकमा कवयित्रीले बजारका अभक्षलाई भक्ष गर्दा, शरीरमा विकार बनेर छुरा धस्न थाले, रोगको घडा बन्न गएर घुँडा जाम भएर खडा हुन नसक्ने भए, देह नै नक्कली भएछ, कली युगको मनुष्य योनी छली भए छ ,अनेक रोगबाट गलित रोग भगाउने औषधी नै नमिलेपछि निरोगी बन्ने कुरै भएन । अभक्षनै खाइयो, होस पनि हराइयो, दान धर्म न त तीर्थब्रत न शुद्ध कर्म न विशुद्ध भाव नै राख्न सकियो जस्ता मार्गदर्शन दर्शाउँदै कवयित्रीको आग्रह यसप्रकार आएको छ –
त्रितापको प्रभावले छ रुग्ण यो कलेवर
भएन चेतना कुनै प्रभो ! सबै क्षमा गर
गरेर शक्ति साधना धरेर भक्ति भावना
छरेर दिव्य चेतना सदा गरूँ उपासना ।
पृष्ठ ४९
चिन्नुहुन्छ कि ? छन्द ः अनुष्टुप – अबोधगम्यतालाई गम्य गराउने, विचित्र रचना रचेर उसैभित्र हराउने, सूर्यपुत्र जस्तै धीर वीर, गंभीर, दान र धर्मका लागि कुवेर झै अमीर, न्यालय चुस्त–दुरुस्तको कसी जस्तो बनोस्, आवासमा बसेर, काव्य आराधना गर्ने, नारीको रूपमा माताकै दिव्य दर्शन गर्ने, उषा, दिवा र सन्ध्यामा कवित्व वर्षण गराउने यस्ताको परिचय माग्दै कवयित्रीले प्रश्न राख्छिन् –
पूज्य छन् शब्दवेत्ता यी संकेत गुन्नु हुन्छ कि ?
महात्मा को हुनन् एस्ता कसैले चिन्न हुन्छ कि ?
पृष्ठ ५० ,
यस प्रश्नका उत्तर कवयित्रीले माथि नै भनि सकेकी छिन् कि सूर्यपुत्र जस्तै धीर वीर, गंभीर, दान र धर्मका लागि कुवेर झै अमीर । सूर्यपुत्र कर्णलाई उनको वीरता, दानशीलता अनि निष्ठाका लागि सधै स्मरण गरिने कुरा महाभारतबाट जानकारी पाउँछौं ।
मङ्गल यात्रा, छन्दः पइझटिका – यस कवितामा मङ्गलमय यात्रा गर्दा सुखदायी मोज जगाउने वाला,जीवनयात्रामा हरिपद चुम्दै, फलदायी रूपमा, चालकलाई बधाइ दिंदै, मनोहर गाउँको साथै नयाँ नयाँ ठाउँको अवलोकन गर्दै, पूर्व पश्चिम उत्तर दक्षिणको सौन्दर्यताको मान राख्दै, सरिताको साथमा डुङ्गामा बसेर सलल बगेर, रनवनलाई हेर्दै, ज्ञान बटुल्दै, मनमोहक यात्रामा बिम्बलाई सजाएर परमेश्वरलाई लाखौ बधाई दिंदै फर्कनु छ भनी धारणा राखिएको छ ।
छन्दसारथि, छन्द ः अनुष्टुप– छन्द कविताको इतिहास हेर्दा धेरै कविहरू छन्दमा रमाएका देखिन्छन् । कवयित्रीले छन्दलाई कुदाउने छन्दसारथि हुन् । यिनले उषामा कविता रच्दै रविसँग उदाउँछन् भनेकी छन् । छन्दमा कविता त धेरै कविहरूले रचेका छन् । कवयित्रीले नामलाई रेलसँग जोड्दै खकुरेल बने भनेकी छिन् । रमेश खकुरेलबाट कवयित्रीले अनुष्टुप छन्द सिकेको धारणा आएको छ भने रेल कुद्नलाई पेट्रोल या डिजेलको आवश्यक्ता पर्छ तर खकुरेललाई विचार रसले कुदाउँछ भनेकी छन् । छन्दसारथि राष्ट्रका गौरव हुन र यिनीहरू छन्द साहित्यमा महारथि बनेका छन् । अनुष्टुप छन्दमा लेख्न गाह्रो हुन्छ र गला खोलेर गाउन शुद्ध लेखनी हुनु पर्छ भन्दै कवयित्रीले अन्तिम श्लोकमा गुरुप्रति श्रद्धाभाव यसरी प्रकट गरेकी छन् –
अनुष्टुप छन्दका मेरा गुरु हुन् छन्दसारथि
गुरुकै पदमा झुक्दै भावले गर्छु आरती ।
पृष्ठ ५२,
भान्छा मै कविता, छन्द ः अनुष्टुप – यस कवितामा मनको भावनामा जब मीठो भोक जाग्छ । भान्छामा नै कविता देवी आउँदा खाना पकाउने या कविता लेख्ने, मन दोधारे बन्छ, भावना फुरेपछि लेख्न सहज नहुने, कविताले आत्मालाई पगाल्ने, आँखामा नाच्न आउने जस्ता उद्गार पोख्दै कवयित्री भन्दछिन्–
आमा हुँ अनि पत्नी हुँ धर्म निर्वाह गर्दछु
फुरेकी कवितालाई पुस्तिका भित्र भर्दछु ।
पृष्ठ ५३
गुरु कृष्णसँगै कविता, छन्द ः तोटक –गुरु कृष्णका कविता सलल बग्ने, दिललाई छुने ,सुन्दर, अबल, मिष्ट, शिष्ट, नव जोश दिने, होश दिने, समीर बनेर बग्ने, समसामयिक, सर्व हिताय,उपदेश दायक,उत्तम कविता गुरुसँग छन् र कृति झनै उत्तम छन् भन्ने धारणा आएका छन् ।
छन्द, छन्द ः स्रग्विणी – यस कवितामा कवयित्रीको भनाइ छ कि यस संसारमा सबै कर्म छन्दमा हुन्छन् । मेघले गर्जना गर्ने, देवले चेतना भर्ने, आश विश्वास, स्वासका चाल, जीवको बोलाई, तालको छाल, काव्य लेखाई, धर्म शास्त्रादिमा वेदका मन्त्रमा, सूक्ष्म या विराट छन्दमै जन्मिए, ज्ञान विज्ञान सच्छन्दमा अन्मिए, चरीको चिर्रविर्रमा छन्द, चुरा पनि छन्द मै बज्ने काम हुन्छ भन्दै कवयित्रीको धारणा यसरी आएको छ –
वागमा भृङ्गले छन्द गुञ्जाउँछन्
छन्दमै गीत संगीत वर्षाउँछन्
छन्दका जन्मदाता बने पिङ्गल
छन्दबाटै गरे विश्वको मङ्गल ।।
पृष्ठ ५५
वैज्ञानिक सुनिता विलियम्स छन्द ः अनुष्टुप – वैज्ञानिक सुनिता विलियम्सको बारेमा लेखिएको यो कवितामा उनको धर्म प्रतिको आस्था, अध्यात्मको अर्को पाटो भौतिकवाद भएको, धर्म विनाको काम वेकाम हुने, इष्टदेको पूजा सदा गर्ने, उनका यी कर्मको अनुसरण हुनु पर्ने, उनको भनाइ छ कि ज्ञान, विज्ञान या धर्म परिपूरक हुन् । धर्ममा आस्था र कर्ममा दृढता हुनु पर्छ भन्ने संदेश विलियम्ले दिएको धारणा आएको छ कवितामा ।
हाँसो, छन्द ः शार्दूलविक्रीडित– कवयित्रीका हाँसोप्रति पोखिएका भावना अति महत्वपूर्ण छन् । हाँस्न पर्छ, संंसार हाँस्छ , रोग नास्दछ, सुख शान्ति साहस दिने औषधीको काम गर्छ, योग विधिले हाँस्न भन्छ, हाँसो छरेर दीर्घ जीवन बाच्नु पर्छ, हाँसोले मन शुद्ध बन्छ, उर्जा मिल्छ, नैतिकवान बन्छ, जीवनको अपार धन, हाँसोहीन र नीदहीन रोगको कारण बन्छ, मनमा सयौं पीडा भएमा हाँसो भाग्छ, हाँसो बाट कयौं रोग परास्त गर्न सकिन्छ, सबै बन्धुबान्धव इष्टमित्र,सबैले आपद वीपद छाडेर आत्म सफा राखेर हाँस्नु पर्छ हाँरसो बाटै मानिस धराका धनी, सत्कर्मको थालनी,रोग मुक्त हुन र शुद्ध पवित्र हाँसो हाँस्नु पर्छ भन्ने धारणा आएका छन् कवितामा ।
साहित्यकार समप्रति, छन्द ः वसन्ततिलका – बालकृष्ण सम शिखर कवि, साहित्यरत्न, उत्कृष्ट नाटककार, निबन्धकार, चित्रकार,अद्भूत कला र विधाका धनी, अपूर्व निधि,सुरम्य कविताकार, शेर थर मेटेर, सम पार्ने नाउँ, अध्यात्मवादसँग भौतिकवाद जोडने, सम्भ्रान्तबाट समभाव बनाइ छाड्ने यस्ता साहित्यकारका कवितालाई देदीप्यमान बनाऊँ र ‘साहित्य रत्न समको गुण गान गाऊँ भन्ने धारणा आएका छन् कवितामा ।
चिसो बढायो, छन्द ः उपजाति – ६ ऋतुका आफ्नै आफ्नै विशेष्ता छन् । कवयित्रीले हेमन्त ऋतुको विशेषताको वर्णन गरेकी छन् । कवयित्री भन्छिन् –
हेमन्तमा शीत –तुषार आयो
गर्मी भगाएर चिसो बढायो
पृष्ठ ५९
यस ऋतुमा चिसो बढ्छ, चिसोबाट बच्न तातो पिरो खान पर्ने, न्यानो लुगा लगाउनु पर्ने , पौष र माघमा घाँटी दुखेर सताउने, मीठो घाम ताप्न पर्ने भनेर उर्दी जगाउने जस्ता भावनाले सजिएको छ कविता ।
हेमन्तराज, छन्द ः दिक्पाल– यो ऋतु मंसिर–पुसमा पर्छ । यस समयमा सूर्य देखिदैनन्, न्यानोपना हराउँछ, चिसो बढ्छ हड्डी नसा गलाउँछ, ढाड कक्रक्क पार्छ, गोडा घुँडा दुखाउँछ र गला समाउँछ र यस समयमा निकुञ्जमा सत्काव्य पुष्प फुले पनि सारा बसुन्धरामा हेमन्तराज छाउँछ भन्ने धारणा आएका छन् कवितामा ।
कुम्भमेला, छन्द ः अनुष्टुप– यस कवितामा चतरा धाममा बालसन्त जगद्गरुले कुम्भमेलाको शुरूवात गराउनु भएको, यसक्षेत्र र कौशिकी लाई बराहक्षेत्रको नाम शास्त्रादिमा उललेख गरिएको छ । तीर्थको महिमाले संसारलाई नै झङ्कृत पार्छ, कृष्णा,कौशिकी, मन्दाकिनी र नर्मदाका महिमा गाउने कुरा, शास्त्रीय प्रमाण खोजेर कुम्भमेला सुरु भएको कुरा आदि यस कविताले समेटेको छ ।
शरद्को विदाई, छन्द ः भुजङ्गंप्रयात– शरद् ऋतुको गमनमा नजाउ भन्न नसकिने, विदाइ कसोगरी गर्ने,यसै ऋतुमा चाडपर्वहरू पर्ने, यसलाई सबैले रोक्न पर्नेमा विदायी दिनेछन्, मैले रोकेर रोक्न सक्दिन । यस ऋतुमा न जाडो न गर्मी, काव्यकर्मीले पनि यस्तो कहाँ मिल्छ भन्छन् भन्न्े धारणा आएको छ काव्यमा ।
तिहार , छन्द ः उपजाती – यस कवितामा तिहार रमाइलो चाड आमा, मामा, दाजु, दिदी, भाइ, बहिनी मिलेर टिका लगाउने काम हुने, विदेशमाा भएका बहिनी भाइलाई झल्को लाग्ने,भाइको निधारमा टिका लगाउन नपाउँदा मन फिका पर्ने र आँशु झर्ने जस्ता भावना पोख्दै कवयित्री भन्दछिन् –
भएर यो देह हुँदैन टाढा
आत्मीय सम्बन्ध छँदैछ गाढा
नहोस् कसैमा पनि कत्ति दुःख
रमौं रमाउँ र बनौ सहारा ।।
पृष्ठ ६३
निराश छैन, छन्द ः वसन्ततिलका – शरद् ऋतुमान घाम झलमल्ल लाग्छन्, रविले प्रकाश छदै वन–कन्दरामा पुग्छन्, पूmलहरू ढष्कमक्क फुल्छन् , चाडपर्व आउँछन्, मानिसमा हर्ष छाउँछ, चाडपर्वको महिमा गाउँदै स्वजनसँग हाँसी समय बित्तछ । यस समय आकाशमा वादल पनि हुँदैन, वर्षा पनि हुँदैन, यस्तो सुरम्य उपयोग गर्दा मानिसमा निराश छैन जस्ता अभिव्यक्ति साथ कवयित्री लेख्छििन् –
पन्छी रमाउन पुगे अनि प्रीत लाए
कौवा तथा कुकुरले पनि मान पाए
छन् भृङ्गले कुसुममा रस पान गर्दै
हो हर्षमा भ्रमरले पनि गीत गाए ।
पृष्ठ ६४
गुरु गोविन्दमा नम, छन्द ः अनुष्पटुप – यस कवितामा ऐतिहासिक व्यक्तित्व, दिव्य नाम, पुरस्कार विजेता, जस्को छविको कारणले राष्ट्रिय गौरब बढेको छ , भव्य सानसँग सम्मान भएको छ, उत्कृष्ट काव्यका हस्तीको रूपमा पहिचान भएको छ जस्ता गुरु गोविन्दराज विनोदीप्रति कवयित्रीको आदरभाव यसरी झल्किएको छ –
काव्य वाल्मीकिका झै या लेखनाथ तथा सम
छन्दमा साधना गर्ने गुरु गोविन्दमा नम ः
पृष्ठ ६५
शरद्को अनौठो कहानी, छन्द ः भुजङ्गप्रयात – शरद् ऋतु नअति घाम, नअति जाडो, सफा आकाश, नवर्षा आदि सुन्दर मौसम हुनु पर्नेमा विहानी गृष्म जस्तो, लगातार गर्मी बढ्दो, यामले धर्म विर्से जस्तो, उषा नै ताते पछि दिवा कस्तो हुने हो, यहाँ कुनै राग हुनु पर्छ, धरा रुग्ण छ, हावा रापिलो हप्प हप्प , धरा बल्न थाले जस्तो, गर्मीको कारणले स्वेदधारा बग्न थाल्नु, दिवा, रात या साँझ अग्नि जस्तो, यो कुरा बुझ्न गाह्रो भएकोले यो के भएको हो बताऊ भन्ने प्रश्न राखिएको छ ।
घटस्थापना, छन्द ः भुजङ्गप्रयात – आश्विन शुक्लपक्षको प्रतिपदा तिथिमा नवदुर्गालाई आवाहन गरेर घटस्थापना गरिन्छ । दशैंको आरम्भ हुन्छ । यो उत्सव मनाउने दिन हो । यो उसत्साह, उल्लासको समयमा दुर्गा भवानीको पूजा गरिन्छ । घडा सिङ्गारिन्छ आदि सुन्दर चित्रणको साथमा कवयित्रीले यसरी वर्णन गरेकी छिन् –
घडा यो अनौठो भएको छ कस्तो
उनै विष्णुको मोहनी रुप जस्तो
धरामा छ वैकुण्ठ झै आज हाल
मलाई नियाल्दै छ मेरो हिमाल ।
पृष्ठ ६७
हे भानु, छन्द ः इन्द्रवज्रा – यस कवितामा कवयित्रीले आदिकवि भानुभक्तले रामायण जस्तो भव्य काव्य लेखेर,रामको नाम हजार जपेर, अध्यात्मको पूर्ण बिचार गरेर,साहित्यको अनमोल हारलाई सौगात दिएर गयौ । तिमीले लेखेको रामायणभित्र जीवनको मूल सार भेटिन्छ भन्ने धारणा लिएको छ कविताले ।
अति सरल होस् जीवन गति, छन्द ः शिखरिणी– यस कवितामा वर्षाबाट देवनगरी, जलमय, बाढी पैह्रो, वाहन लड्नु, वेपत्ताहुनु जस्ता घटनाको साथै कोरोना कहरको सकस, भूकम्पको प्रलयको सहन आदि पीडा सहन गरिएको हुँदा बाधा, विपद अथवा नीच कुमति नआओस् र जीवन गति सरल होस् भनिएको छ ।
जिन्दगी, छन्द ः पञ्चचामर– यस कवितामा जिन्दगी कस्तो छ,जिन्दगीले के गर्छ, कसरी आउँछ र कसुरी जान्छ भन्ने भावनालाई सुन्दररूपमा प्रस्तुत गरिएको छ । खुसी हुँदा जिन्दगी रमाइलो, सुखी हुँदा यही हो जिन्दगी मानिने, जिन्दगीमा उतार चढाव हुने रहेछ । जिन्दगीले गुलाफ झै सुगन्ध छर्छ, मानिसमा सुवास छर्छ तर यो त कि पूmल जस्तो , कि त शूलजस्तो भएर आउँदो रहेछ । विगतलाई भोगेको आधारमा जिन्दगी हिमालझै टलल टल्कने, सूर्य झै झलल्ल झल्किने, असत्यको प्रहारमा दूत बनेर आउने, अशान्तिमा शान्ति दीपबन्ने, सत्यतामा साथ दिन आउने हो जिन्दगी भनेकोमा जिन्दगीलाई कवयित्रीले यसरी निचोड निकालेकी छन् –
नरोकिने नअड्किने घडी रहेछ जिन्दगी
सदैव साथमा रहने छडी रहेछ जिन्दगी
अगाडि बढ्न खोज्छ जो पछाडि आड भै दिने
रहेछ यो त दैवको अजीव खेल जिन् दगी !
पृष्ठ ७०
देवधाट हो, छन्द ः अनुष्टुप – यस कवितामा कवयित्रीले देवघाटलाई देवको घाट, देह अन्त्यष्टिको भव्य ठाउँ, त्रिशुली अनि कृष्णको मिलन विन्दु, हरिहरले खेल्ने ठाउँ, राष्ट्र गौरवको तीर्थस्थल, ज्ञानी ध्यानी तपस्वीको बल, हरिकीर्तनमा रम्ने ठाउँ, भक्तहरू जम्ने ठाउँ, माघ स्नानमा आउने ठाउँ, तीर्थ या ब्रतका निम्ति धाउने ठाउँ, देवघाट हो भनी परिभाषित गरिएको छ ।
भक्ति लागोस् अनन्य, छन्द ः भुजङ्गप्रयात– यस कवितामा कवयित्रीले सचिादानन्दमा ध्यान लाउँ र जुनी धन्य धन्य बनाउँ भन्दै आग्रह गरेकी छन् । समुच्च कवितामा शिवप्रति भक्तिभाव दर्शाइएको छ । शिवजीले जटाबाट गङ्गाका धारा बगाउनु, दीन दुखीका सहारा, शम्भु बोध गम्य बनुन्, शिव विश्व कर्ता, विधाता र भर्ता,सृष्टि कर्ता र संहार कर्ता,सबै देवमा अग्रगण्य, उनलाई इन्द्रादिले पुज्छन्, ब्रह्माण्डमा शक्ति दिन्छन् र सबै देवताद्वारा उनै हुन् प्रणम्य भनिएको छ कवितामा ।
तिमी छौ बसेकी उहाँ पोखरामा, छन्द ः भुजङ्गप्रयात – यस कवितामा कलवयित्रीले पोखरामा बसेकी आमालाई उषामा, दिवामा, साँझमा खोजेको, खोज्दै गर्दा मैना र वर्ष बित्तै गएका छन्, यहाँ हर्ष छैन, ज्वाइँ छोरी हुनाले मख्ख पर्दा बुहारी मुनाले दुःख मान्लिन्, बाटो कुरेर बसेको, चेतनाको धरामा खोजेको अयोध्या काशी नगइ विन्ध्यवासिनी नै ध्येय बनुन् भन्ने भाव प्रकट गरिएको छ ।
कृष्ण काले, छन्द ः भुजङ्गप्रयात – यस कवितामा कृष्ण काले प्यारो नाम, प्रेमका सिन्धु,सत्प्रेरणादाता तिमीलाई भेट्ने धारणाले मन फुरुङ्ग, तिम्रै कुरा बारंबार हुन्छ र सम्झना हुन्छ, यहाँ आएरर फालहाल्दा ढुक्क भएको भन्ने भक्ति भावनाले भरिएको छ कविता ।
भानु हुन्, छन्द शार्दूलविक्रीडित– यस कवितामा रम्घा फाँट झमल झल्काउने, सीता राम चरित्र विश्वमा छल्काउने, भाषाका नयाँकिरण, साहित्यका उषाकिरण, जनभावना साहित्यमा वर्षाउने, आफ्नो धर्म रीति संस्कृतिको सदा पालन गर्ने,घाँसीबाट शिक्षा प्राप्त गरेका, सबैका प्रेरक,आदि धारणा पस्कदै कवयित्री लेख्छिन् –
लेख्दै धार्मिक काव्य भक्त मनमा भर्ने यिनै भानु हुन्
सीताराम चरित्र यो भुवनमा छर्ने यि नै भानु हुन्
पढ्दा भानु समान छन् कृतिहरू संसारको सार छ
यस्ता अद्भुत दिव्य आदिकविमा मेरो नमस्कार छ ।।
पृष्ठ ७५,
कवि र कविता, छन्द ः अनुष्टुप – कविका कल्पनालाई गहिराइमा गएर मूल्याङ्कन गर्नु पर्छ । बाहिरी आवरणमा फलाम देखिए पनि भित्र हिरा पाउन सकिन्छ । पहाडका चुचुरा चुम्न सहज र्छैन सामना गर्नुपर्छ । कविले कविता लेख्दैमा कविता बन्दैन कविता बन्न त कविताभित्र प्राण भर्न सक्नु पर्छ । यदि सुगन्ध– मधुले पूर्ण चमेली चाहेमा किन्न पर्ने र कविका कवितामा वैलेको पूmल खिल्ने शक्ति चाहिन्छ । मोती पाउन समुद्रको गहिराइमा पुग्नु पर्छ । कविको साधनाबाट र।ाम्रा कविता लेख्न सकिने, काव्यका धुनले धरा उर्वरा बन्दछिन् ।बसुन्धराले कविका भावनालाई नियाल्दै छन् भन्दै कविता समाप्त हुन्छ ।
ग्रीष्मको ताण्डव नाच, छन्द ः इन्द्रव्रजा – यस कवितामा कविले ग्रीष्म ऋतुले ताण्डव नाच नाचेर आनन्द हर्छ, छहारी खोज्न पर्ने बनाउँछ, गर्मीले खगराजलाई झार्छ ।बटुवा हरूलाई पोल्छ र निर्ममा ताप भर्छ भनिएको छ ।
धन्य भए छौँ , छन्द ः मात्रिक– कविको भव्य छवि भएका कोकिलका जस्तो कण्ठ भएको वैरागी उपनामको नामहो शिवजी । राम लखनको जन्म भएको गौरवमय भूमि भन्दै अघि बढ्नेको नाम लोकमणि भएको, प्रथम चरणमा भएको गोष्ठी सुन्दर सभ्य र भव्य भएको, लक्ष भाषामय बैठकमा देवघाटमा रम्दै झुम्दै मनको अधम पशुलाई छाडेर तन मनले अभिनन्दन गर्दै, धन्य भए छौ कृष्ण र वसु भनिएको छ ।
निकुञ्जप्रति , छन्द ः लोकलय (झ्याउरे) –निकुञ्ज राम्रो भएस्कोले यहाँ प्रतिभा खुल्ने, निकुञ्जभित्रका चित्र विचित्र लाग्ने यसमा लेखनीकला र गला खुल्ने, गुरुको माया पाउँदै छन्द सिक्न आएको ,कुञ्जका जहान विश्वमा नामी बनुन्, आगमनको उद्देश्य उज्ज्वल बनोस् र रचना तागतीला बनुन् भन्ने कमना गरिएको छ कवितामा ।
गणतन्त्र, छन्द ः अनुष्टुप,– यस कवितामा राजा फालेर ल्याएको गणतन्त्र हो । राष्ट्र समृद्ध हुने, चाहना राखियो तर राजनीति खिचातानी आकाशिँदै गयो । विकासको मार्ग छाडेर देश दुर्दशामा गयो । अब्बल नेता छन् भनेर भोटहालेर जितायौं तर यिनबाट पनि केही पाउन सकिएन, देशको ढुकुटी रित्तियो । यसको मुख्य कारण राम्रो नेतृत्वमा ध्यान जानु पर्ने हो तर हाम्रो नेतृत्व ल्याउनाले बीजमा विष पाइयो भन्ने धारणा छन् कवितामा ।
प्रिय लाग्दछौ, छन्द ः द्रुतविलम्बित – यस कवितामा रवि र बादल बीचको सम्बन्धलाई दर्शाउँदै कवयित्री भन्दछिन्–
जलधिबाट तिमी जल सोस्दछौ
सकल जीव चराचर पोस्दछौ
रवि विना न त जीवन चल्दछ
न तरू बढ्छ, न त फुल्छ न फल्दछ
पृष्ठ ८१,
बाबा विनाको घर शून्य हुन्छ, छन्द ः उपजाति – यस कवितामा बाबाको आवश्यक्तालाई दर्शाउने,बाबाको सपना पुरा गर्ने प्रतिज्ञा गरिएको छ । बाबा विना घर शून्य लाग्ने, बाबा भए घर धन्य बन्ने, बाबा सबका सहारा, परिबार साराले बाबा खोज्ने, सन्तानको लागि बाबा सूर्य जस्ता, बाबाबाट उत्प्रेरणा मिल्ने, ज्ञान प्राप्त हुने, जहाँ गए पनि जति कमाए पनि बाबा नै सम्झिने, बाबासँग काम गरेको, उपदेश सम्झेर, विशेष पात्र बनेर काम गर्दै पीडा हेर्दै, सङ्कीर्णता गलाउँदै विज्ञानको ज्योति जलाउने प्रतिबद्धता आएको छ कवितामा ।
धन्य छन् ती वसुन्धरा, छन्द ः अनुष्टुप – बसुन्धराले आफ्नै लीला देखेर छक्क पर्छिन् भन्ने अभिव्यक्तिको साथमा यहाँको प्राकृतिक सिौन्दर्यता कतै गुराँस फुल्ने, कर्तै शैलका टाकुरा, कतै सौन्दर्य पूर्ण फाँटका गह्रा, बुकी पूmल फुलेको, रातकी रानीले वासना छरेको, डाँडा पाखाको मोहनी रूप आफ्नै सौन्दर्यमा रम्ने वसुन्धरा भनिएको छ ।
गुरुप्रति, छन्द, अनुष्टुप– यस कवितामा गुरुप्रति आदरभाव प्रकट गरिएको छ । गुरुका दिव्यवाणी, थरी थरीका लेखनी, रचनामा जिन्दगीका कथा व्यथा, हरिका गुण माधुर्य, काव्यका ज्ञाता, धर्म शास्त्रमा विशारद, शिष्यका लागि दिव्य देवर्षि नारद जस्तै, गुरुका मन्त्रका सामु सारा वैभव व्यर्थ छ, गुरुको सानिध्य र भक्तिले मुक्तिको अर्थ लाग्छ त्यसो हुँदा कव।यित्रीको धारणामा ‘बिना गुरु कुनै सिद्धि हुने छैन कतै पनि’ गुरुको कृपा दृष्टि मिल्यो भने जन्म धन्य हुन्छ भन्ने धारणा आएको छ कवितामा ।
बालेन आए, छन्द ः इन्द्रवज्रा– जब बालेन रश्मि छर्दै आए । नेतृत्वको बाटो प्रशस्त भयो । डोजर चल्न थाल्यो । बालेन आएपछि यो देशको विकास हुनेछ भन्ने धारणा आएको छ । बालेनले उज्यालो छर्दै आए, नेतृत्वको मार्ग प्रशस्त गर्दै डोजर चल्न थाले, बालेन देशै भरी जग्मगाए, कीरा धमीरा सबै बगाए, खाद्यान्नको जाँच गर्नु, गल्ली उज्याला र चौडा बनाए, देशको विकास गर्नका लागि अरिङ्गाल– सर्प मास्न थाले, बालेनको सहासलाई धन्यवाद दिनु पर्छ भन्दै कवयित्रीले युवाप्रतिको धारणा यसरी ,पस्केकी छन्–
बालेन जस्तै अनि हर्क जस्तै
छन् देशका निम्ति युवा प्रशस्तै
हीरा मोती अब फल्छ पक्कै
बल्ने छ यो देश यहाँ धपक्कै ।
पृष्ठ ८५
अनुशासन होस् , छन्द ः तोटक– अनुशासन जीवन धन हो भन्दै कवयित्री यसरी प्रस्तुत भएकी छिन् –
नभ चुम्न सकोस् सवको मनले
शुभ कार्य विशेष गरोस् जनले
हर पात्रसँगैं अनुसशासन होस्
अनुशासन जीवनको धन होस्
पृष्ठ ८६
अनुशासनलाई धनको रूपमा लिएको यस कवितामा जब रोग बढेर शैल चुम्छ मानिसमा होस् गुम्छ । यस्तो अवस्थामा पनि अनुशासन दुःख दर्दसँग होस् । मन विशुद्ध होस्, नैतिकता नभुलियोस्,जनमानसमा अनुशासन होस्, सबै धर्मविषे अनुशासन होस् र घर आगनमा धन आर्जनमा, सबै आश्रमको जनजीवनमा, भय भीडमा अनुशासन होस, अनुशासन जीवनको धन होस् । कवयित्रीले अनुशासनलाई महत्वपूर्ण स्थान दिएकी छन् ।
महाकवि, छन्द ः अनुष्टुप्– महाकवि लक्ष्मीप्रसाद देवकोटा शारदा पुत्र, कविमा श्रेष्ठ, काव्यमा आत्मा बनेर जाग्ने, साहित्य क्षेत्रमा बर्चस्व उच्च भएका, देश विदेशको दृष्टिमा समुच्च, लेखनी अहोरात्र दौडी राख्यो, तिमी काव्यका धनी हौ, इतिहास बोल्छ, स्वच्छन्दतावादी कधारका राष्ट्रका गौरव, भोक, तृषा, सबै विर्सिएर साहित्यमा सौरभ छरेका, तिम्रा खण्डकाव्य, महाकाव्य, अनौठा कृतिका छविले सबैका साथमा बास बसेका छौ भनिएको छ कवितामा ।
युवा सब जागे, छन्द ः चित्रपदा – घामको उदयसँगै युवाले स्वर्णिम दीप लजाएर, घन्ट बजाएर, रविले देश झलमल बनाउँर्दै, अंकल र अंटीलाई जाग भन्दै, देश विदेश कराउँद,ै सोच नवीन वनाउँदै, सागर उरालेर जीत गराउन कुर्लेर, एक भएर लागेर, देश जगाउन दाजु र भाइ राष्ट्र सजाउन उदाएर घन्टी लिएर अघि डुल्दै, ज्ञान बटुल्दै, सबै युवा जागेर देश बचाउन लागे भन्ने धारणा आएका छन् कवितामा । यस समसामयिक कवितामा देश घन्टीमय भएको धारणालाई दर्शाउने प्रयास भएको छ ।
गर्मी, छन्द ः अनुष्टुप् –गर्मी र हावाको संतुलन सम्बन्धमा कविताले प्रकाश पारेको छ । आगाको राप झै गर्मी बढेको स्वेदधारा बगेर बस्त्र भिजाएको, पंखाले तातो हावा फालेको, हावा कता गयो, कुन व्यस्ततामा छ, रुखका पात पनि हलेका छैनन्, घामदेखि डराए जस्तै छ, तातो बाफ लगाएर बीचबाटै हराएको भन्दै कवयित्रीले गर्मीको कारणले ताप खप्न नसकेको हुँदा वायु आएर जादू चलाउन आग्रह गरेकी छन् ।
भाषामा एकता होस्, – यस कवितामा मुकुन्द गुरुको भाषा शुद्ध हुन्छ । जननी मातृभाषा भएकोले उनैलाई चुनौं । भाषालाई उपेक्ष गर्न हुँदैन । भाषा उद्गमको खोजी अवश्य हुन्छ । भाषालाई प्रेम गर्नेको ध्यान भाषा तिरै हुन्छ । सत्यमार्गमा हिड्ने बालाको जित हुन्छ । मुकुन्द गुरुको भाषा शुद्धता राष्ट्रको पहिचान हो । त्यसको लागि गुरुको अनुयायी बन्नु नै भव्य शान हुन्छ । भाषाकी जननी हाम्री मातृभूमि हुँदा पनि हामी पछाडी किन परेको भन्दै कवयित्रीले भाषामा हुने द्वन्द्व समाप्त गर्दै एकतामा जुटौं र राष्ट्रको उच्च गौरव बनाउँ भन्ने धारणा आएको छ कवितामा ।
कोही त आऊ , छन्द ः उपजाति – राष्ट्रियताले भरिएको यस कवितामा कवयित्रीले म राष्ट्र उद्धारक हुँ भनेर कोही आऊ र लाचार नेतृत्वलाई विनाश गर्दै विकास मार्ग खन । अगुवा बनेर आऊ र अशान्ति हर्दै शान्तिलाई भर्दै, बुद्धत्वको ज्ञानलाई छर्दै, वीरहरूको देश भनेर चिनाउँदै, देशलाई दिलमा सजाई, विकास गर्ने सहकार्य गर्दै, उद्योगका नयाँ द्वार खोल्दै, हृदयमा पवित्र भाव राखेर राष्ट्रको लागि मियो बनेर आऊ भनि आव्हान गरिएको छ ।
म पूmल बन्छु, छन्द ः उपजाति – म पूmल बन्छु, यस कवितामा वगानका पुष्पसँग बसेर पूmल भै फुल्नको चाहना, मिठास भर्ने कलाको प्रयोग, पूmलमा अनेक रङ्ग भर्नु, अशान्तिलाई शान्त पार्नु, खुसीसँगै प्रेमिल भाव लिनु, सुवासले शुभभाव दिने भावनाले सजाउँदै कवयित्रीले भन्छिन् –
यो भूमिलाई परिपूर्ण पार्छु
माली स्वयम् बन्छु र पूmल सार्छु
म ओखती गर्छु गरा गराको
नैराश्य नाशेर बसुन्धराको ।
पृष्ठ ९३
कथाचित् गरिन्न, छन्द ः भुजङ्गप्रयात– नीति श्लोक जस्ता भावनाले भरिएको दुईपदीय श्लोकमा युद्ध लड्नलाई ठूलो दजोश चााहिने,फेदमा बसेर रुख नचढिने, देश सम्झेर सफा राजनीति गर्नु पर्ने, पढ्नको लागि लेखनीमा दोष दाग हुन हुँदैन, मान सम्मानको आस गरेमा महान ताकेृर अघि बढिदैन,फटाहाहरूको साथमा अगाडी बढेमा इमान्दारिताको घडा बढिन्न, सििचदानन्दको मूल तत्त्व बुझेमा लगातार गल्त िगरिदैन भन्ने धारणा आएका छन्।
देश सम्झेर आऊ, छन्द ः वैश्वदेवी– आजको सन्दर्भमा युवा युवती देश छाडेर विदेश पलायन भएका छन्लाई आफ्नो देश, भेष,प्यारा बाबु नानी समाउन, आफ्नै देशमा जे सकिन्छ कमाउन, मेची कनालीको पुल सम्झेर, आफ्ना बारीका बाली सम्झेर, आफ्नै धर्ममा रमाउन, छोरा छारीलाई स्वाभिमानी गराउन, चौरी अर्नालाई चराउन को लागि फर्केर आउने आग्रह गरिएको छ ।
पर्वत खुल्न थाले छन्द ः ऊपेन्द्रवर्जा– शरद् ऋतुमा पर्वत खुल्नु, गरलाफ जस्ता राम्रा पूmल फुल्नु,अन्नबाली फल्न थाल्नु, किसान बाली देखेर झुल्न थाल्नु, धेरै चाड यही मौसममा आउँदा सबै रमाए,गलामा पहिरनको लागि पूmलका माला उनेर आफ्नो दुःख पीडा भुलेर मानिस रमाउन थाले भन्ने धारणा आएका छन् कवितामा ।
बसे भानुभक्त, छन्द ः भुजङ्गप्रयात–यस अघि पनि भानुभक्त सम्बन्धि कविता आइसकेको छ । भावना फरक छन् । यस कवितामा भानुको रामायणबाट सबै जात राम भक्त बने, सबैको चेतनामा भानुभक्त बस्न सफल भए । घाँसीका कुरा, चुदीक्र निवासी हुने धारणा, उनै भानुभक्त भएर आउने कुरा, यहाँ रामराज्य हुनुपर्ने र राज्य विभाजन हुन नहुने,रामको नाम सधै जपेर पिता पुर्खा सम्झिएर कर्म गनुपर्ने धारणा आएबका छन् कवितामा ।
असार पन्ध्रमा, छन्द ः लोक लय – असार पन्ध्रमा खेत रोपाइँ गरिन्छ । यस समय गर्मी हुन्छ गर्मीको कारणले गलामा लालीमा चढ्छ । अवेरसम्म काम गर्नु पर्ने हुन्छ । यो रोपाइको फल मङ्सिरमा पाइन्छ । धानको रासमा बसेर फोटो खिचौंला जस्ता भावनाहरू पस्किएका छन् गीतमा ।
पियारी निकुञ्ज, छन्द ः भुजङ्गप्रयात–निकुञ्जलाई पियारी भन्दै सम्बोधन गरिएको यस िकवितामा कवयित्रीले चेतनामा कुञ्ज बनाएर बसेकी हुनाले मेरो जित हुनेछ । उर्जा प्राप्त भएकोले म खास रूपमा निर्माण हुनेछु । स्वयम्मा मीठो बतास चाल्दैछ । तिम्रो समिप्यमा नै हुने प्रयास खेर जानो छैन । तिमीबाट मलाई आशा लगेकोले निराशा भगाएर बढ्नेछु । तिम्रोा साथ मिलेसम्म कुनै निराशा लाग्ने छैन र कुनै समस्या पनि पर्ने छैन । प्रकृतिको साथमा रमण गर्दाको जुन आनन्द मिल्छ त्यो आनन्दको अनुभूति लिर्दै कवयित्रीले निकुञ्जलाई आदरभाव दर्शाएकी छन् –
तिमी शुद्ध गाना तिमी नै बजाना
तिमी नै त सत्सिर्जनाकी खजाना
नितमी बाट माया मिलेको छ धेर
म शैलेशको पाउ चुम्ने छु हेर ।।
पृष्ठ ९९
गूरु देव माझ, छन्द ः उपजाति–भाषा शुद्धतामा गुरुको धारणालाई कवयित्रीले महत्वको साथ उठाएकी छन् ।
भाषा हुनै पर्छ शुद्ध भन्ने
विश्वासका पात्र सदैव बन्ने
अपूर्व हाम्रा गुरुदेव माझ
प्रणाम गर्दछु झुकेर आज ।।
पृष्ठ १००
भाषा सबैको एक हुनु पर्छ । यसको लागि विवाद गर्न हुन्न । भाषा शुद्ध हुनु पर्छ । भाषामा समस्या हुनु हुँदैन । भाषमा प्रेम हुनु पर्छ भन्ने प्रमाणका साथ चुरो बटुल्ने श्रद्धेय गुरुलाई प्रणाम गरिएको छ ।
नागराज, छन्द ः उपजाती– नागराज हर्षित अवस्थामा रहेका वेला वार्ता गरिएको र नागराजले हामीबाट मानवीय समाजमा बाधा नहोस् आफ्ना सन्तानलाई आशीर्वाद दिंदै जाऔं जस्ता भव्य र सुन्दर वार्तालाप दर्शाइएको छ ।
गणतन्त्र ल्यायौ, छन्द ः उपजाति – गणतन्त्रमा सबैलाई सहज होला भन्ने जनभावना अनुकुल काम हुन नसकेको र विकृतिले स्थान लिएकोमा कवयित्रीको रोष प्रकट भएको देखिन्छ –
राजा हटाई गणतन्त्र ल्यायौ
हजार राजा बढुवा गरायौ
तिम्रै छ चारै तिर मात्र भत्ता
बढ्दै गयो झन् महँगी र भत्ता
पृष्ठ १०२
गणतन्त्रमा गरिएका कर्मलाई कवयित्रीले छर्लङ्ग पार्ने प्रयास भएको छ । यस समयमा प्राडो पजेरो जस्ता गाडी किन्न साम्सदहरूलाई भन्सार कर छुट, देशमा ऋणको भार बढ्नु, युवा विदेश पलायन, देशका उद्योग कलकारखाना बन्द भएका, देश बनाउने र रेलकुदाउने जस्ता झुटा आश्वासन, देशको स्वधीनतालाई खाडलमा हाल्नु, सुन्दर सपनामा आगो लगाउनु, लुछाचुँडी गर्नु, युवा उचालेर स्वार्थ सिद्धि गर्नु, सत्तामा छिरेर ढुकुटी सक्ने, षडयन्त्रकारी खिचडी पकाउने काम भयो भन्दै कवयित्रीको प्रश्न छ –‘राजा भगायौ जनता छकायौ के कामले यो गणतन्त्र ल्यायौ ?’
कवि जयदेव, छन्द ः अनुष्टुप् – जयदेव नुवाकोट सिङ्गारेर कविता लेख्ने कवि हुन् । उनका कवितामा सत्यता पाइने, पढ्दा आनन्द र आत्मसन्तुष्टि मिल्ने, उर्जा शक्ति बढाउने, दृेश भक्ति, धर्म ,कतै व्यङ्ग, कतै अड्कली कविता लेख्ने कविहुन् । उनका कविता बिम्बले सजिएका हुन्छन् । अनेकौं कल्पना गर्दै कवितामै हराउने तथा कविता साधना गर्ने कवि हुन् जयदेवजी भनिएको छ कवितामा ।
वर्षाको आशा, छन्द ः अनुष्टुप् – यस कवितामा वर्षाको आशा गरेर बसेको लामो समय हुँदा पनि बर्ष नभएको, बादलको मुस्लो हराएर गएको, मेघ गर्जदा पानी वर्षला जस्तो भए पनि हावाबको वेगले उडाएर लगेकोे, घाम चर्कदै आएको, विहानमा गरिएको आशा दिउसोमा सपना हुन पुगेको, किसानको वर्षा होला भन्ने सोच धोकामा परिणत भएको धारणा सहित इन्द्रको यो खेललाई बुझ्न गाह्रो भयो । जादु चालाएर यहाँ वर्षा गराउन हरिलाई पुकार गरिएको छ ।
आमा, छन्द ः शार्दूलविक्रीडित – यस कवितामा आमाप्रति पस्किएका शब्द शब्द अति महत्वपूर्ण छन् । आमा के हैनन् ? सबै चिज हुन् । आमाप्रति पस्किएको पहिलो श्लोकलाई अध्ययन गरौं–
आमा हुन् करुणामयी सहृदयी आमा सबैकी गुरु
आमाको ममता पिई हुनगयो यो जिन्दगानी शुरू
आमाबाट पिएर प्रेम रसले सचेतना भर्छु म
आमाको ममता सदा मिलीरहोस आराधना गर्छु म ।
पृष्ठ १०५
यसरी नै आमा धरती समान हुन् । उनले पीडा सबै खप्दछिन् । उनी विश्व भर पूज्य छन् । माला जप्ने काम गर्दछिन् । आमाका दुख सम्झेर एकान्तमा रुनु, समीप्यमा रहनु, आमा मनमा र धडकन भरी रहनु, दिलभित्र पुष्पभरी छाइ रहने पुष्पकी केशरी हौ, दिनरात तिम्रो चिन्तन गरेर मेरो पल वितिरहेको छ र तिम्रै अनुहार दृष्टिमा आइ रहन्छ जस्ता धारणा सहित आमा भन्दा ठूलो कुनै हुँदैन भन्ने भावना यसरी पस्किएकी छन् कवयित्रीले –
आमासाथ रहेर बन्नुछ सदा लौरी र आधार झन्
आमाका हरकष्ट हर्नु छ गरी गरी सेवा र स्याहार झन्
आमाको गुणगान गर्न नसी निःशब्द नै बन्छु म
आमाकोक अतिरिक्त हुन्न जगमा यो सृष्टि नै भन्छु म ।
पृष्ठ १०५,
कविता पछिलाउँछिन् , छन्द ः अनुष्टुप्– कविता पछिलाउँछिन् भन्दै कविताले शब्द मधुर्यता छरेर लेख्न लाउने,
सुतेको वेला होस् या कविको साधनामा होस्, कामको हतारमा या व्यस्ततामा होस् कविताले लेख्न बाध्य बनाउँछिन् । जिन्दगी यात्रा हो हजारौं सिंढी चढ्नु पर्छ । विघ्नबाधा पर्न सक्छन् । कहिले यातना झेल्न पर्ने, कहिले आनन्द, हर्ष विस्मात, कहिले सुख दुखमा हितैषी मित्र बनेर कविता आउँछिन् । कविता कविको कर्मको फल हुन् कि यी हर समय आउँछिन् । कविता भावनाको प्रस्तुती हो भावना जुनसुर्कै समयमा पनि बग्न सक्छ ।
धन्य ऋतुराज, छन्द ः सवाई (लोकल ) – वसन्त ऋतुलाई ऋतुराज भनिन्छ । यस ऋतुमा वनैभरी गुराँसका पूmल फुल्ने, डाँडा काँडा सबै ठाउँ हरियालीले भर्ने , मन्द मन्द सुगन्ध चल्ने, अनन्तले सुगन्ध छरे जस्तो लाग्ने, यो समयमा देशको विकासको पूmल फुलाएर जय गान गाऊँ । यो देश ऋतुराजले सजाएको र इन्द्रेणी झै खुलेको छ । ऋतुराज धन्य छन् भनिएको छ कवितामा ।
छोरालाई अर्ती , छन्द ः उपजाती – यस कवितामा छोरालाई विशेष बन्ने अर्ती दिइएको छ । पुत्रले माता पिताको उपदेशको पालन, पुर्खाहरूको मान गर्दै, शिक्षा लिएर दिलमा सजाएर, उपयोगमा ल्याएर, जागेका शुभ भावलाई नपन्छाई, विश्वास लिएर आएका मित्रहरूलाई धोका नदिइ, सौभाग्यले काम दिएमा भोली गर्छु नभन्नु, आदर्शमा उच्च छ ललाट भनेर आफैप्रति ढुक्क नबन्नु, जिन्दगीका कठिनाइबाट लाचार भएर नभाग्नु जस्ता अमृत वाणीले सजिएको कवितामा कवयित्रीले आजका युवा पलायनको सन्दर्भलाई कोट्याउँदै यसरी अर्ती दिएकी छिन्–
स्वदेशमा उर्वरक शक्ति छर्दै
म जन्म यो सार्थक पार्छु भन्नू
सङ्घर्षका सागर पार गर्दै
छोरा तिमी एक विशेष बन्नू
पृष्ठ १०८
चैत वैशाख हाँसून्, छन्द ः मन्दा क्रान्ता – हुनत चैतको शुरुवात उराठिलो लाग्छ । पात झर्छन् र शर्नै शनै पालुवा पलाउन थाल्छन् र प्राकृतिक सौन्दर्यताले छाउँछ । कवयित्रीले यस कविताको थालनी यसरी गरेकी छन्–
डाँडा पाखा भिरतिर सबै फुल्न थाले गुराँस
आयो मीठो हरहर छरी यो वसन्ती सुवास
डाँफे मैना हरिण हरिणी हर्षले प्रीत गाँसून्
नेपालीका घर घर डुली चैत वैशाख हाँसून्
पृष्ठ १०९
यस समयमा मौरी भुन भुन गर्दै कुसुम रसले पेट भर्छन् । भ्रमर र पुतलीले मौसमीे प्रीत गाँस्छन् । हिमशैल चम्कन थाल्छन् , आभा छर्दै दिनकर तेजिला भएर आउँछन् , यस अवस्थामा युवक र युवतीले प्रीत गासुन् जस्ता भावनालाई पोख्र्दै कवयित्रीले भन्छिन् –
आयो मौका सबतिर घुमी मस्त पर्ने विचर्ने
चिन्ता हर्ने हँसमुख बनी देहमा शान्ति भर्ने
बाबाआमा हरिचरणमा भक्तिको प्रीत गाँसून्
नेपालीका घ।र घर डुली चैत वैशाख हाँसून्
पृष्ठ १०९
नेपालकी छोरी, छन्द ः लोक लय (झ्याउरे) – यस कवितामा नेपालकी छोरीका सन्घर्षमय जीवन तथा भोग्न परेका यथार्थतालाई प्रष्ट्याउने प्रयास गरिएको छ –
हुँ गोरी गोरी नेपालकी छोरी मुस्कान छरेकी
चट्टा न फोरी पिपलझै गरी संघर्ष गरेकी
छु वारि वारि जानु छ पारि तर्नु छ संसार
छन् काँढे घारी फाँडनु छ झाडी झिक्नु छ जाँगर
पृष्ठ ११०
यस कवितामा जिन्दगीमा सुख दुःख,उकाली ओराली, कहिले खेत कहिले बारी र कुटो कोदालीले सबै नारीलाई संघर्ष र सामना गर्न सिकायो ।, अब्बल नारी बन्ने रहरमा धेरै कहर काटियो । जिन्दगी खेल मात्र नभएर संकट पनि झेल्नु पर्छ । आदर्श नारी बन्नु पर्छ । पुरुष जाति भाँति भाँतिका हुन्छन् र नारीको लागि कुनै कुनै मात्र जाति हुन्छन् । कवयित्रीले यस कवितामा मानिस चोला भोग्नको लागि नारी भै जन्मिएको र परघर गएको ।सबै भोगेर मन खुसी भएको र छोरीको जन्म भएर जीवन धन्ँय भएको धारणा आएको छ ।
संस्कार र संस्कृति, छन्द ः सवाई –संस्कारको परिभाषाले व्यापक स्थान ओगटेको पाइन्छ । छोटोमा शुद्धता भनिएको छ भने वैदिक विधि अनुसार गरिने ब्राह्मण जातिका सोह्र संस्कार वा कृत्य जस्तै गर्भाधानदेखि अन्त्येष्टिसम्म गरिने कर्मलाई लिएको पाइन्छ । विभिन्न लेखहरूको अध्ययन गर्दा संस्कारले धार्मिक, सामाजिक र नैतिक मूल्यमान्यताहरूको संरक्षण गर्दछ र आत्म–चिन्तनको अवसर प्रदान गर्दछ भन्ने जानकारी मिल्छ । यहाँ कवयित्रीले संस्कारले सही बाटो देखाउँछ, धर्म संस्कृति बचाउनु पर्छ, गुरुबाबा आमालाई मान गर्नु पर्छ । संस्कार र संस्कृति स्वदेशको सान हो ।’ संस्कार र संस्कृति बीच घनिष्ट सम्बन्ध हुँदा हुँदै पनि संस्कृतिलाई समुदायको साझा गतिविधिहरू, भाषा, रीतिरिवाज, कला, ज्ञान, विश्वास र सामाजिक संरचनाहरूको संयुक्त रूपमा लिइन्छ । कवयित्रीले गुम्बा चर्च मस्जिद र मन्दिरमा गएर आपसमा सम्मान र सद्भाव बढाउने आग्रह गर्दछिन् र बहुजाति भाषा धर्म नेपालको स्वाभिमान हो भन्दछिन् । कवयित्री प्रकृतिकी पूजारी हुन् । उनको धारणा प्रकृतिको पूजा गुराँस र शयपत्री पूmल चढाएर गर्नु पर्छ भन्ने छ । मानिसलाई आवश्यक पर्ने गास बास र कपास धर्तीबाट मिल्छ । वन पाखा नदी नाला ,झर्ना, गाई, भंैसी, भेडा, बाख्रा, चौँरी, अर्ना, पनि यही धर्तीमा पाइन्छन् । यस देशमा घाटु, च्याङ्वा, सोरठी र अन्य लोक गीत पनि गाइन्छन् । पशुपतिनाथ र बुद्धको यो देश हिमाल पहाड र मधेस शान्ति क्षेत्र हो भन्दै कवयित्री भन्द छिन्–
अनेकतामा एकता नै हाम्रो पहिचान
संस्कार र संस्कृति हो स्वदेशको सान
पृष्ठ १११,
आज के भयो ? छन्द ः प्रमाणिका – यस कवितामा कवयित्रीले भावनालाई बिम्बमा पस्कने प्रयास गरेकी छन् । नेतृत्ववर्गमा पुग्नु अगावै कमिला सरह थिए । तर जव नेतृत्ववर्गमा पुगेपछि हात्तीको रूप धारण गरे । स्वदेशको निधान होला भन्दा ढलीमली गरेर जिए । भाइ भाइ मिलेर काम गर्नको साटो फुटेर आपूm महान हुन पुगेको र अरुलाई भुजङ्ग (जार) को जस्तो व्यवहार हुन गयो । हिमाल, पहोड तराइ मिलेर देशलाई झिलीमिली बनाउने भनियो तर त्यो हुन सकेन, स्वधर्मको महत्व रहेन, सभ्यता हरायो, इमान, मान, सान, इज्जत केही रहेन न देश नै समृद्धितिर लम्क्यो जस्ता धारणा राख्दै नेतृत्वले के ग¥यो त भन्ने प्रश्नमा कवयित्री यसरी प्रस्तुत भएकी छन्–
तिमी हिमाल झै भयौ
स्वदेश भासिँदै गयो
प्रकाश जे थियो यहाँ
समस्त नासिँदै गयो ।
पृष्ठ ११३
मूल जरो समाऔं, छन्द ः उपजाति – ‘‘स्वराष्ट्रको शान बचाइराख्न भाषा बुझी मूल जरो समाऔं ।” यस्ता गहन अभिव्यक्ति सहित कवयित्रीले शब्द शहीद नहुन्, काव्य गरीब नहुन्, जमिनलाई सहारा दिंदै अमिर हुनु पर्छ । लेखनमा सुन्दर भाव होस् जसमा ज्ञानी तपसी जनले विजचोर्ने, पुर्खाहरूको मान राख्ने, युवाहरूभित्र इमान भर्ने, गाउन सकिने, संस्कारका साथ उमङ्ग भर्ने, विज्ञानलाई याद गर्ने, भाषा दोष र दाग हर्ने बनोस् भन्दै नेपाल विश्वमा सुन्दर देश, सभ्यता र भेष सुन्दर होस्, एकताको परिवेश माझमा भाषा सबैको राम्रो बनोस् जस्ता अभिव्यक्तिले सजिएको यो कविताको अन्तिम श्लोक यहाँ पस्कने अनुमति चााहान्छु –
सत्सिर्जनाको रसमा रमाऔँ
अस्त्त्वि आाफ्नो जगमा जमाऔं
स्वराष्ट्रको सान बचाइराख्न
भाषा बुझी मूल जरो समाऔं
पृष्ठ ११४
भाषा शैली – कविताहरू सरल, सरस, कोमल पदावलीले सजिएका छन् । कविता रसिला, गुनिला, बान्किला, सुकोमल र बोधगम्य भएको हुँदा साधारण पाठकदेखि बौद्धिक वर्गको लागि राम्रो खुराक हुन सक्छन् अर्थात सबैको लागि ग्राह्य छन् । कवयित्रीमा शब्द भण्डार अथाह भएको देखिन्छ । कवितामा शब्द चयन राम्रोसँग गरिएको हुँदा पढ्दा मीठास पाइन्छ । कविताहरू छोटा आकारका छन् र दिन चाहेको सन्देश प्रष्टसँग प्रस्तुत गरिएको हुँदा पाठकलाई पढौं पढौं लाग्ने देखिन्छन् । कविताले विविध क्षेत्रलाई समाएका छन् । प्रस्तुति सुन्दर छ । सबै कविता छन्दमा लेखिएका हुँदा लयात्मक छन् र प्राय सबै कविता गाउन मिल्ने खालका छन् । बिम्बको राम्रो प्रयोग भएको पाइन्छ ।
शीर्षकी करण – आवरण पृष्ठमा दर्शाइएको पल्लवित चित्रबाटै प्रष्ट हुन्छ कि ‘‘कविता मञ्जरी” शीर्षक कविताहरूको एकमुष्ट पल्लवित रूप हो । ‘‘कविता मञ्जरी” नामक कुनै शीर्षकको कविता यहाँ समावेश गरेको देखिदैन । प्रतीकात्मक नामाकरण हो । समग्र कविताको अध्ययन र कवयित्रीमा पलाएको कविता लेखनप्रतिको मोहलाई मध्यनजर राख्दै शीर्षक सार्थक छ भन्न सकिन्छ ।
निष्कर्ष– मैले यस कवितासङ्ग्रहको राम्रोसँग अध्ययन गरेर कवयित्रीले दिन चाहेका सन्देशलाई भावसारको रूपमा यहाँ पस्कने कोसिस गरेको छु । कवयित्रीको यो पहिलो कृति भए पनि कविताहरू परिष्कृत तथा स्तरीय रूपमा आएका छन् । छन्द प्रयोगको हिसावले कवयित्रीमा छन्दहरूको ज्ञान प्रचुरमात्रामा छ भन्न सकिन्छ । कविताहरूले विषयको गहनतालाई समाएका छन् । शब्द र अर्थ अलंकारले ठाउँ ठाउँमा स्थान लिएका छन् । ‘सुन्दर कृतिका लागि शुभकामना’शीर्षकममा गोविन्दराज विनोदीले कविता सङ्ग्रहप्रति लेख्नु हुन्छ –‘यसका कवितामा वर्तमानका सामाजिक आरोह अवरोहहरूको चित्रण जीवनलाई अनुशासित , प्रेमिल, कल्याणकारी,परोपकारी,कर्तव्यनिष्ठ,शिष्ट र सभ्य बनाउनु पर्ने विचारहरूको अभिव्यञ्जना पाइन्छ ।’ कवितासङ्ग्रहमा नारीवादी चिन्तन, राष्ट्रप्रेम, समसामयिक सामाजिक यथार्थता, अध्यात्मिक एवम् भौतिकवादी चिन्तन, मातापिताप्रति आदरभाव, अग्रज साहित्यकारप्रतिको सम्मान, जीवनदर्शन, भाषा साहित्यप्रतिको चिन्तन, प्राकृति सौन्दर्यताको वर्णन आदिले सुसज्जित कवि भावनालाई समेटेको पाइन्छ ।